Жюльетта

Скажем, вы толкнули
локтем слугу, у которого в руках драгоценная ваза, ваза падает и
разбивается, получается, что вы не можете наказать его за неловкость, потому
что ваш гнев должен быть направлен на причину, то есть на самого себя. Когда
доведенный до отчаяния крестьянин, обреченный на бродяжничество непомерными
налогами, которыми вы же его и обложили, бросает свой плуг, берет в руки
пистолет и идет на большую дорогу грабить вас, вы можете наказать его — это
ваше право, но в таком случае вы совершаете вопиющее беззаконие, ибо он не
виноват, он — такая же жертва, как тот слуга: не подтолкни вы его, и он не
разбил бы вазы, а раз вы его толкнули, нечего пенять на следствие. Таким
образом, грабя вас, бедняга не совершает никакого преступления — он просто
хочет вернуть хотя бы часть того, что вы и вам подобные раньше у него
отобрали. Он не делает ничего такого, что можно назвать неестественным, — он
пытается восстановить равновесие, которое, как в царстве нравственности и
морали, так и в физическом царстве, является высшим законом Природы; поэтому
для крестьянина естественно стать головорезом, и в этом его собственная
справедливость. Но я хочу доказать совсем не это, впрочем, никаких
доказательств здесь не требуется, и не нужны никакие аргументы, чтобы
продемонстрировать следующий факт: слабый человек делает не больше и не
меньше того, что он должен делать, то есть хочет вернуть вещь, когда-то по
праву принадлежавшую ему. Я же хочу убедить вас в том, что сильный человек
также не совершает преступления и не поступает несправедливо, когда
стремится ограбить слабого. Мне хочется убедить вас именно в этом, потому
что в данном случае речь идет обо мне, и я занимаюсь этим каждый день. Так
вот, доказать сие довольно просто: воровство, совершаемое представителем
сильного класса, гораздо естественнее с точки зрения Природы и ее законов,
чем воровство слабого, так как Природа не предусмотрела насилия слабого над
сильным; такое насилие может иметь место в рамках морали, но уж никак не в
физическом смысле, поскольку, чтобы иметь возможность сделать кому бы , то
ни было физическое насилие, слабый должен обладать физической силой, которой
у него просто-напросто нет; иными словами, он должен обладать тем, что ему
не дано, короче, в некотором смысле он должен плюнуть в лицо Природе. Законы
нашей мудрой праматери гласят, что сила давит слабость, иначе на кой черт
нужна эта сила? Сильному, в отличие от слабого, нет необходимости
маскироваться — он всегда поступает сообразно своему характеру, а характер
свой он получил от Природы, и во всех его делах и поступках она отображается
как в зеркале: угнетение, насилие, жестокость, тирания, несправедливость —
все это проявления характера, вложенного в человека той запретной силой, что
дала ему жизнь на этой земле. Стало быть, все это суть простые,
непосредственные и потому чистые эманации его сущности, такие же чистые, как
та рука, что запечатлела в нем именно эти свойства, а не другие,
следовательно, осуществляя свои права подавлять и угнетать слабого,
раздевать и разорять его, он делает самое естественное дело на земле.

Если
бы наша общая прародительница хотела равенства, о котором мечтают слабаки,
если бы она хотела справедливого раздела собственности, почему же тогда она
поделила людей на два класса: сильных и слабых? Разве, сортируя людей
подобным образом, она не предельно ясно выразила свои намерения, не
показала, что различия между физическими способностями соответствуют
различиям в имущественном смысле? Ведь согласно ее замыслу лев получает
целую долю, а мышь не получает ничего, это необходимо для достижения
равновесия, которое и есть единственный фундамент всей системы. Чтобы это
равновесие имело место в жизни, в естественной природной среде, люди не
должны вмешиваться в него; равновесие в Природе мешает людям, по их
разумению оно противоречит великому закону жизни, а в глазах Природы
является фундаментом, на котором покоится жизнь; причина такого разногласия
в следующем: состояние, которое мы принимаем за нарушение мирового порядка,
поскольку оно порождает зло, напротив, восстанавливает порядок в
универсальной системе. Скажем, сильный теряет все, что имел, и все согласны,
что это непорядок. Слабый реагирует на свою обездоленность и грабит сильного
— здесь весы уравновешиваются благодаря преступлениям, необходимым для
Природы. Поэтому не стоит останавливаться перед тем, чтобы насиловать
слабого, и не нам решать, как называется наш поступок — преступлением или
благим делом, характеристику ему дает реакция слабого. Обдирая бедняков,
лишая наследства сирот и вдов, мы просто законным образом реализуем права,
данные нам Природой. Может, кто-то назовет это преступлением? Ха, ха!
Единственное преступление заключается в том, чтобы не пользоваться данными
человеку правами: нищий, брошенный судьбой нам на растерзание, — такая же
пища для хищников, которым Природа покровительствует. Если сильный вносит
разлад в общую схему, когда грабит тех, кто лежит у его ног, то этот лежащий
восстанавливает порядок тем, что начинает воровать у других: таким образом,
и сильный и слабый, оба служат Природе.
Если проследить родословную права собственности, мы непременно придем к
узурпации. Однако воровство карается только потому, что оно посягает на
право собственности, но само по себе это право имеет своим источником также
воровство. Стало быть, закон наказывает вора за ограбление других воров,
наказывает слабого за попытку вернуть то, что было у него украдено,
наказывает сильного за желание либо создать, либо увеличить свое богатство,
пользуясь талантами и прерогативами, полученными от Природы. Какая
бесконечная серия бессмысленных глупостей! До тех пор, пока не будет
законодательно установлен титул собственности — а такого никогда не
произойдет, — будет очень затруднительно доказать, что воровство
-гпреступление, ибо вызванная воровством потеря тут же оборачивается
возвратом, а раз Природе безразлично, что происходит как на той, так и на
другой стороне, никому не дано никакого законного права утверждать, что
благоволение к одной стороне в ущерб другой — это нарушение ее законов.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461