Жюльетта

Надеюсь, я достаточно убедительно показала вам всю абсурдность
принципа, на котором основана ваша бессмысленная жестокость. И надо ли
анализировать средство, которое вы при этом употребляете? Честно скажу вам —
оно того не стоит: ну во-первых, как вам могло прийти в голову, что договор,
написанный кровью, может быть более обязывающим и менее бесполезным, нежели
начертанный чернилами? Затем: неужели вы полагаете, что клочок бумаги,
засунутый в чью-то задницу, может служить пропуском в рай или ад, если даже
таковые и существуют? Это настолько смешной предрассудок, что не заслуживает
чести критического рассмотрения. Мне смешна сама мысль, которая сводит вас с
ума — мысль о том, — что, убивая свою жертву тысячу раз, вы продлеваете ее
страдания навечно, и не лучше ли вместо этого уничтожить тысячу людей? И
вообще глупо ограничивать себя полдюжиной жертв в неделю: доверьтесь
Жюльетте — она умна и талантлива, скажите только слово — и она удвоит,
утроит число предметов вашей страсти, дайте ей побольше денег — и ваши
желания будут удовлетворены.
— Прекрасно, — оживился Сен-Фон, — я с восторгом принимаю это
предложение, и отныне, Жюльетта, у нас будет не три жертвы на ужин, а
шестеро, и этот праздник мы будем устраивать в два раза чаще, чем до сих
пор, словом, каждую неделю будем иметь двадцать четыре предмета — треть из
них мужского и две трети женского пола. Соответственно возрастет и твое
содержание. Однако, милые дамы, я не могу признать, что меня убедило столь
ученое рассуждение насчет отсутствия ада и, следовательно, вечных мук. Я
восхищаюсь вашей эрудицией, я склоняюсь перед вашими посылками и выводами —
все это так, но должен сказать следующее.
Прежде всего в вашем развернутом аргументе, Клервиль, я заметил желание
исключить Бога из варварского догмата об адских муках. Если Бог существует,
как вы изволили добавлять через каждую фразу, свойства, коими он должен
обладать, все без исключения, несовместимы с этим отвратительным догматом.
Однако, милая моя Клервиль, именно здесь я вижу вашу грубейшую ошибку,
которая, разумеется, вызвана вашим желанием со всей философской глубиной и
проницательностью охватить этот сложный вопрос. Догмат о существовании ада
создает помеху вашим удовольствиям, и с этой позиции вы утверждаете, что ад
— бессмыслица; но заключения должны строиться на чем-то более солидном, чем
личные наши желания. Чтобы разделаться с догматом о вечных наказаниях, вы с
легкостью разрушаете все остальное: Бога нет, и мы не имеем души, стало быть
нечего страшиться мук в другой жизни. Меня удивляет, что вы позволяете себе
самую большую оплошность, какую можно допустить в логике: полагаете
доказанным то, что находится под вопросом. Я не разделяю ваших взглядов и,
признавая Верховное Существо, твердо верю в бессмертие души. Однако пусть не
думают ваши оппоненты-теологи, очарованные таким вступлением, будто нашли во
мне своего последователя, и я вовсе не уверен, что моя система придется им
по вкусу.

Меня удивляет, что вы позволяете себе
самую большую оплошность, какую можно допустить в логике: полагаете
доказанным то, что находится под вопросом. Я не разделяю ваших взглядов и,
признавая Верховное Существо, твердо верю в бессмертие души. Однако пусть не
думают ваши оппоненты-теологи, очарованные таким вступлением, будто нашли во
мне своего последователя, и я вовсе не уверен, что моя система придется им
по вкусу. Да вы и сами найдете ее весьма странной. Но это неважно: я хочу
изложить ее и рассчитываю на ваше благосклонное внимание.
Вот я окидываю взором вселенную и что же вижу? Я вижу, что повсюду и
безраздельно царят зло, хаос, преступление. Я опускаю глаза, и мой взгляд
натыкается на самое интересное из земных творений: на человека, и я вижу,
что он также пожираем пороками, противоречиями, мерзостями; так что из этого
следует? А то, что все явления, которые мы ошибочно называем злом, на самом
деле вовсе не зло, и что они заключают в себе высший замысел того самого
существа, которое нас всех сотворило и которое перестанет быть хозяином
творения, как только зло исчезнет с лица земли. И вот, убежденный, что дело
обстоит именно так, я говорю себе: Бог-Создатель существует — какая-то сила
должна же была создать все, что я вижу вокруг, но он создал все это только
для того, чтобы торжествовало зло, ибо зло — его сущность, и все, что
заставляет нас творить его, необходимо для замыслов Бога. Какое ему дело до
того, что я страдаю от этого зла, если оно ему выгодно? Но ведь я, как
создание высшего порядка, считаю себя любимцем Создателя. И если меня с
самого рождения и до гроба преследуют несчастья, свидетельствующие о его ко
мне безразличии, значит, я должен пересмотреть свое понимание зла. Тогда
оказывается, что выпавшее на мою долю зло — это великое благо для того, кто
меня сотворил, тогда, испытывая зло от окружающих, я могу платить им тем же,
причем платить вдвойне; в таком случае оно оборачивается для меня таким же
благом, как для моего родителя Бога, и доставляет мне радость. Тогда все
сомнения исчезают сами собой, потому что я понял две ипостаси этого явления:
зло как необходимость и зло как удовольствие; так отчего же не назвать его
добром?
Будьте уверены в том, что зло, или по крайней мере то, что называют
этим словом, абсолютно необходимо для организации этого мира уныния и
печали. Бог, устроивший все это, — очень мстительное, очень жестокое,
порочное, преступное и очень несправедливое существо, так как мстительность,
жестокость, порочность, несправедливость и преступления являются жизненно
важными элементами принципа, который управляет этим грандиозным творением, и
мы сетуем на этот принцип только тогда, когда он больно затрагивает нас
самих: для его жертв преступление — дурное дело, для исполнителей — доброе.
И вот, если зло, или то, что мы таковым считаем, есть сама сущность и Бога,
создателя мира, и его творений, созданных по его образу и подобию, как же
можно сомневаться в том, что последствия зла будут вечными? Во зле
создавался мир, злом он поддерживается и ради зла он пребывает; это творение
может существовать только через посредство зла и возвращается в лоно зла,
когда придет к своему концу.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461