Но что есть божественного в его осознании привидения
кроме того, что он довел свой исступленный бред до логического конца? О,
бедняга, быть может, ты в чем-то сильнее животных, но сколько в мире вещей,
что сильнее тебя! Разве не грозят тебе увечья и болезни, в тысячу раз более
многочисленные? Разве не осаждают тебя страсти, в тысячу раз более мощные?
Подумайте над этим, друзья мои, и скажите, точно ли человек лучше зверя.
Разве то ничтожное преимущество, что ему приписывают, оправдывает непомерную
гордыню и надежду на то, что он переживет в вечности своего четвероногого
собрата? О, жалкий человек, посмотри, до какой степени безумства довело тебя
твое самомнение! Попробуй избавиться от всех химер, которые застилают тебе
глаза, и увидишь, что ничем ты не лучше животного, а твой Бог — всего лишь
плод твоей фантазии.
Однако с вашего позволения я намерена углубить дискуссию и подробнее
остановиться на главнейших моментах.
Некоторые отцы церкви полагают, что Иисус сошел в ад. Как часто
оспаривалось и отвергалось это утверждение! Я не буду досконально разбирать
различные тезисы, выдвинутые в свое время по этому вопросу: философский ум —
а только к такому мы и обращаемся — без труда разберется в них сам. Факты же
таковы: ни в Библии, ни в комментариях к ней не решен положительно вопрос
насчет ада и мучений, которые предстоят грешникам. Оказывается, Слово Божье
не дает никаких объяснений по этому поводу; ни в еврейском тексте, ни в
греческом и латинском вариантах ни разу не упоминается понятие, обозначающее
ад в его традиционном и до сих пор принятом смысле, то есть как место, где
грешников подвергают мукам. Разве это не убедительнейшее свидетельство того,
что таких мук вообще не существует? Если в Библии не упоминается ад, по
какому праву нечестные люди пользуются этим понятием? Разве не очевидно, что
в вопросах религии мы склонны верить чему угодно, только не тому, что
написано? Так отчего мы цепляемся за слово, которого даже нет в священных
книгах? Следовательно, не стоит ломать себе голову над тем, чему нет никаких
доказательств и даже свидетельств, что уместо считать не более, чем сказкой,
смутным предположением, народной традицией или выдумкой мошенников. Тем не
менее ученые эрудиты пишут, что около Иерусалима есть место, известное как
Долина Геенна {Долина к югу от Иерусалима, где в древности был сооружен храм
Молоху, в котором приносили ему в жертву живых детей. С тех пор ивритское
слово «Геенна» стало синонимом адских мук и ужаса.}, куда в древности
ссылали осужденных на смерть преступников и туда же выбрасывали трупы
умерших животных. Именно об этом месте говорит Иисус в своих аллегориях
такими словами: «Illic erit fletus et stridor dentum», что означает «Там
будет он стенать и скрипеть зубами». Это была долина слез, страданий, ужаса,
и очевидно нет никаких сомнений в том, что именно на Геенну он намекает в
своих иносказаниях, в своих невразумительных речах. Этот догмат получает еще
одно подтверждение из того исторического факта, что в той долине
практиковалась пытка огнем: там когда-то заживо сжигали людей, а позже
закапывали их в грязь.
Этот догмат получает еще
одно подтверждение из того исторического факта, что в той долине
практиковалась пытка огнем: там когда-то заживо сжигали людей, а позже
закапывали их в грязь. Кроме того, голову осужденного обматывали полоской
ткани и тянули за концы до тех пор, пока жертва не открывала рот, куда
вливали расплавленный свинец — вот вам и огонь и муки, о которых говорил
галилеянин. Иисус часто употребляет прилагательное «вечный» для
характеристики этого огня, и отсюда заключили, что адский огонь горит вечно.
Но это совершеннейшая чепуха. Употребляемый в Библии термин «вечный» всегда
означает нечто конечное. Например, Бог заключил вечный договор с избранным
своим народом, и все-таки этот договор прекратил свое действие, то есть
пришел к концу. Города Содом и Гоморра {В наше время на том месте, где
стояли Содом и Гоморра, находится Мертвое море, и никакого пламени там нет и
в помине, правда, иногда из близлежащих вулканов вырывается огонь точно так
же, как из Этны и Везувия. В действительности эти города не были сожжены.
(Прим. автора)} должны были гореть вечно, однако пожар давно прекратился.
Кроме того, известно, что огонь в долине Геенна, около Иерусалима, горел
одну ночь и один день. Мы знаем также, что в Священном Писании очень много
гипербол, и нет ни одной строки, которую надо понимать буквально. Словом,
преувеличений более, чем достаточно, так неужели из-за этого надо искажать
скрытый смысл слов?
Посмотрим, какова же природа огня, которым нас так пугают. 1) Огонь
этот неосязаем, так как говорится, что это всего лишь образ огня; 2)
настоящий огонь освещает все вокруг себя, а нам говорят, что ад — очень
мрачное и темное место; 3) настоящий огонь поглощает все горючие материалы и
в конце концов пожирает сам себя, а адский огонь должен гореть вечно и
поглощать неизвестно какие материалы; 4) адский огонь невидим,
следовательно, он не реален; 5) настоящий огонь затухает из-за отсутствия
топлива, а согласно нашей абсурдной религии огонь в аду горит бесконечно
долго; 6) адский огонь вечен, настоящий горит в течение какого-то
определенного времени; 7) говорят, будто худшая из мук, какие может
претерпеть человек, — это когда от него отказывается Бог, однако опыт земной
жизни показывает нам, что реальный огонь намного болезненнее, нежели
отсутствие Бога.
И, наконец, самое главное и последнее: настоящий огонь не оказывает
воздействия на дух, следовательно, адский огонь также не может на него
воздействовать. Сказать, что Бог может сделать так, что материальный огонь
будет воздействовать на духовные субстанции, точно так же, как он заставляет
их жить и существовать без всякого питания, как заставляет огонь гореть без
топлива, — это значит прибегнуть к невероятным предположениям, которые
находят подтверждение только в выдумках теологов и которые, стало быть,
доказывают лишь тупость и порочность.