сложим, — говорили они ему, потому что оставить поле битвы, потерявши князя, считалось ужасным позором для доброго дружинника. И хороший вождь
считал постыдным покинуть войско в опасности; так, во время похода Владимира Ярославича на греков тысяцкий Вышата сошел на берег к выброшенным
бурею воинам и сказал: Если буду жив, то с ними; если погибну, то с дружиною. Было уже замечено, что дружина получала содержание от князя —
пищу, одежду, коней и оружие; дружина говорит Игорю: Отроки Свенельдовы богаты оружием и платьем, а мы босы и наги; пойдем с нами в дань.
Хороший князь не жалел ничего для дружины: он знал, что с многочисленными и храбрыми сподвижниками мог всегда приобресть богатую добычу; так
говорил Владимир и давал частые, обильные пиры дружине; так, о сыне его Мстиславе говорится, что он очень любил дружину, имения не щадил, в
питье и пище ей не отказывал. Летописец, с сожалением вспоминая о старом времени, говорит о прежних князьях: Те князья не собирали много имения,
вир и продаж неправедных не налагали на людей; но если случится правая вира, ту брали и тотчас отдавали дружине на оружие. Дружина этим
кормилась, воевала чужие страны; в битвах говорили друг другу: Братья! Потянем по своем князе и по Русской земле! Не говорили князю: Мало мне
ста гривен; не наряжали жен своих в золотые обручи, ходили жены их в серебре; и вот они расплодили землю Русскую. При такой жизни вместе в
братском кругу, когда князь не жалел ничего для дружины, ясно, что он не скрывал от нее своих дум, что члены дружины были главными его
советниками во всех делах; так, о Владимире говорится: Владимир любил дружину и думал с нею о строе земском, о ратях, об уставе земском.
Святослав не хочет принимать христианства, потому что дружина станет смеяться. Бояре вместе с городскими старцами решают, что должно принести
человеческую жертву; Владимир созывает бояр и старцев советоваться о перемене веры.
Из приведенных известий видно, что одни бояре, одни старшие члены дружины были советниками князя: два последние известия ограничивают первое,
показывают, с какою дружиною думал Владимир. Как же разделялась дружина, как назывались младшие ее члены, не бояре? Для означения отдельного
члена дружины, дружинника, без различия степеней, употреблялось слово муж. Муж, мужи — значило человек, люди, но преимущественно с почетным
значением: муж с притяжательным местоимением, относящимся к князю, означал дружинника: муж свой, муж его. Но, как видно, слово муж имело и более
тесное значение, означало дружинников второго разряда, низших, младших членов дружины, в противоположность боярам; это видно из следующего места
летописи, хотя относящегося к позднейшему времени. Князь Игорь северский, попавшись в плен к половцам, так горюет об истреблении своего войска:
Где бояре думающие, где мужи храборствующие, где ряд полчный? Итак, бояре были лучшие, старшие в дружине, советники, думцы князя по
преимуществу; мужи были воины по преимуществу; другое более определенное название для этого разряда дружинников было гриди, гридь, гридьба, что
означает также сборище, толпу, дружину.
Но, как видно, слово муж имело и более
тесное значение, означало дружинников второго разряда, низших, младших членов дружины, в противоположность боярам; это видно из следующего места
летописи, хотя относящегося к позднейшему времени. Князь Игорь северский, попавшись в плен к половцам, так горюет об истреблении своего войска:
Где бояре думающие, где мужи храборствующие, где ряд полчный? Итак, бояре были лучшие, старшие в дружине, советники, думцы князя по
преимуществу; мужи были воины по преимуществу; другое более определенное название для этого разряда дружинников было гриди, гридь, гридьба, что
означает также сборище, толпу, дружину. Комната во дворе княжеском, где собиралась дружина, называлась гридницею: так говорится о Владимире: Он
учредил на дворе в гриднице пиры, куда приходили бояре и гриди, соцкие и десяцкие, и нарочитые мужи, при князе и без князя. Мужи княжие, жившие
по городам, занимавшие там разные должности, в отличие от бояр, живших при князе, в стольном его городе, назывались уменьшительным — болярцы. В
Русской Правде и в Новгородской летописи мы встречаем название огнищанина, подававшее повод к различным объяснениям. Единственное средство
объяснить это название — посмотреть, как оно заменяется в других списках Правды и в других летописях; в других списках Правды оно заменяется
постоянно выражением: княж муж, и в этом значении противополагается смерду; в летописи Новгородской читаем: Позвал (Ростислав) новгородцев на
поряд: огнищан, гридь. В другой, не новгородской летописи читаем: Князь Мстислав, собрав ростовцев — боляр, гридьбу. Следовательно, то, что в
Новгороде были огнищане, в других местах были бояре, т.е. старшие члены дружины, которых место прежде гридей; при этом должно заметить, что
название огнищанин было обширнее, чем боярин: огнищанин некоторых списков Правды совмещает мужа княжа и тиуна княжа других списков, а потому и в
Новгороде существовало также название боярин. Объяснение того, почему огнищанин соединял и боярина и тиуна княжа, равно как объяснение корня