родов получали возможность ценить себя и других по степени личной доблести, по степени той пользы, какую они доставляли князю и народу; с
появлением дружины должно было явиться понятие о лучших, храбрейших людях, которые выделились из толпы людей темных, неизвестных, черных;
явилось новое жизненное начало, средство к возбуждению сил в народе и к выходу их; темный, безразличный мир был встревожен, начали обозначаться
формы, отдельные образы, разграничительные линии.
Обозначив влияние дружины вообще, мы должны обратиться к вопросу: в каком отношении находилась она к князю и к земле? Для легчайшего решения
этого вопроса сравним отношения дружины к князю и земле на западе и те же самые отношения у нас на Руси. На западе около доблестного вождя
собиралась толпа отважных людей с целию завоевания какой нибудь страны, приобретения земель во владение. Здесь вождь зависел более от дружины,
чем дружина от него; дружина нисколько не находилась к нему в служебных отношениях, вождь был только первый между равными: Мы избираем тебя в
вожди, — говорила ему дружина, — и куда поведет тебя твоя судьба, туда пойдем и мы за тобою; но что будет приобретено общими нашими силами, то
должно быть разделено между всеми нами, смотря по достоинству каждого, и проч. И действительно, когда дружина овладевала какою нибудь страною,
то каждый член варварского ополчения приобретал участок земли и нужное количество рабов для его обработания. Но подобные отношения могли ли
иметь место у нас на Руси с призванием князей? Мы видели, что князь был призван северными племенами, как нарядник земли; в значении князя
известной страны он расширяет свои владения; с ним приходит дружина, которая постоянно наполняется новыми членами, пришельцами и туземцами; но
ясно, что эти дружинники не могут иметь значения дружинников западных: они не могли явиться для того, чтобы делить землю ими не завоеванную, они
могли явиться только для того, чтобы служить князю известных племен, известной страны; те из них, которые приходили за тем, чтоб получать города
и села, как например Аскольд и Дир, обманывались в своей надежде и отправлялись искать лучшего в другом месте. Рюрик раздает города мужам своим;
Олег сажает мужей своих в занятых им городах — Смоленске и Любече: они здесь начальники отрядов, они заступают место князя; но при этом должно
строго отличать характер правительственный от характера владельческого; мы и после будем постоянно видеть везде княжих посадников, наместников,
но везде только с характером правительственным. С другой стороны, если князь с дружиною покорял новые племена, то это покорение было особого
рода: покоренные племена были рассеяны на огромном пустынном пространстве; волею или неволею соглашались они платить дань — и только, их нельзя
было поделить междучленами дружины; мы знаем, как покорял Олег племена: одни добровольно соглашались платить ему дань, какую прежде платили
козарам, на других накладывал он дань легкую; некоторых примучивал, т.е., силою заставлял платить себе дань, но опять только дань. Большое
различие, когда дружина займет страну цивилизованного народа, покрытую городами и селениями, или когда займет страну пустынную, редко
населенную, построит острожек и станет ходить из него к племенам за мехами. Земли было много у русского князя, он мог, если хотел, раздавать ее
своим дружинникам, но дело в том, выгодно ли было дружинникам брать ее без народонаселения; им гораздо выгоднее было остаться при князе, ходить
с ним за добычею на войну к народам еще не покоренным, за данью к племенам подчиненным, продавать эту дань чужим народам, одним словом, получать
от князя содержание непосредственно.
Замечено было, что князья принимали в свою дружину всякого витязя, из какого бы народа он ни был: так, между послами Игоря мы встречаем ятвяга;
Святослав отовсюду собирал воинов многих и храбрых; Владимир выбрал из наемных варягов мужей добрых, смысленных и храбрых и роздал им города;
северные саги говорят о знатных витязях скандинавских, которые служили в дружинах наших князей; каждый пришлец получал место смотря по своей
известности; в древних песнях наших читаем, что князь встречал неизвестных витязей следующими словами: Гой вы еси, добры молодцы!/ Скажитеся,
как вас по имени зовут:/ А по имени вам мочно место дать,/ По изотчеству можно пожаловати.
В сагах читаем, что при Владимире княгиня, жена его, имела такую же многочисленную дружину, как и сам князь: муж и жена соперничали, у кого
будет больше знаменитых витязей; если являлся храбрый пришлец, то каждый из них старался привлечь его в свою дружину. Подтверждение этому
известию находим также в наших старинных песнях: так Владимир, посылая богатыря на подвиг, обращается к нему с следующими словами: Гой еси, Иван
Годинович!/ Возьми ты у меня, князя, сто человек/ Русских могучих богатырей,/ У княгини ты бери другое сто.
Чем знаменитее был князь, тем храбрее и многочисленнее были его сподвижники; каков был князь, такова была и дружина; дружина Игорева говорила:
Кто с морем советен, и шла домой без боя; сподвижники Святослава были все похожи на него: Где ляжет твоя голова, там и все мы головы свои