49 CCAG, VII, 4, с. 127.
50 CCAG, IV, с. 81; V, 1, с. 75; V, 3, с. 63.
51 Berthelot — Ruelle, «Alchimie Greque», с. 23, 8-17.
52 CCAG, 1, с. 128, 3-12.
Алхимия Гермеса Трисмегиста
1 Фейон; священной или серной — игра слов. — Прим. Фестюжьера.
2 Кайпикай бафай: Скотт, Руска и Фестюжьер считают, что имеются в виду краски, действующие при благоприятном положении планет, см. ниже, параграф 6 наст. изд. Возможно, речь идет о сложной системе фосфорных красок, употреблявшихся древнеегипетскими жрецами.
3 Уже существующая книга о печах, возможно Марии Иудейки, из которой цитируются каминографиа (90.19). Сам Зосима говорит, что он не должен переделывать этот трактат, поскольку он не смог бы сказать лучше, чем древние. — Прим. Фестюжьера.
4 Эвдашюниа: следует помнить, что первоначальное и буквальное значение этого слова: «факт владения Добрым Демоном». — Прим. Фестюжьера.
5 См. «Герметический Свод», IV, «Кубок», параграф 7Б наст. изд.; «Фрагменты разные», 19, наст. изд.
6 См. «Фрагменты разные», 20, далее 21, наст. изд.
7 Это стоическое выражение, являющееся обычно у них характеристикой пневмы. — Прим. Фестюжьера.
8 Игра слов: Гермес и «ерменеос» — «толкователь». — Прим. Фестюжьера.
9 Anesas или Asenas, египетское имя, измененное египетскими иудеями на Елеазара (Eleazar или Azarias). — Пршч. Фестюжьера.
10 В манускрипте написано «ермен», но Скотт и Фестюжьер считают, что по смыслу должно быть «ерменеа».
11 Стоихейон обозначает по-гречески «стихию» и «букву».
12 Игра слов: фос с о кратким обозначает человека — фос с о долгим обозначает свет. Свет (фос с о долгим) играет большую роль в доктрине Первого Человека в трактате 1, «Поймандр» «Герметического Свода».
13 Фестюжьер указывает, что упоминание о Рае свидетельствует об иудейском происхождении этого мифа о Фосе.
14 «Теогония», 521 -523, 614-616.
15 Этот фрагмент в квадратных скобках Райценштайн и Фестюжьер считают более поздней христианской вставкой в текст, происходящей из гнозиса, независимого от христианства.
16 То есть человека внешнего, тело. — Прим. Фестюжьера.
17 Речь идет о Манихее, умершем при Бахраме 1 (274-277 гг.). Манихайос насчитывает 9 букв, как пэймарменэ (Судьба). — Пршч. Фестюжьера.
18 О семи периодах см. F. Cumont, «La fin du monde selon les Mages occidentaux» в «Revue Hist. Rel.», Clll (1931), с. 93.
19 Несмотря на контекст, Вальтер Скотт и Юлиус Руска, а вслед за ними и Фестюжьер склонны считать, что под словом аутос подразумевается не Сатана, а Сын Божий.
20 Здесь Зосима указывает на два главных источника, из которых он черпал: герметические книги и «иудеи», то есть, с одной стороны, аллегорические экзегезы (толкования) рассказа об Адаме, а с другой псевдохристианские гностические писания (Никофей). Третий источник, упомянутый сразу после них, — аллегорическая экзегеза легенды о Прометее-Эпиметее. — Прим. Фестюжьера.
21 В противоположность чисто эмпирическому. — Прим. Фестюжьера.
22 Этой разноцветной вещью должна быть протэ иле. — Прим. Фестюжьера.
23 Кажется, что для автора демонами являются местные боги номов, «управляющие местами». — Прим. Фестюжьера.
24 Возможно, мемра — олицетворенное Слово Бога или йамбрес — один из двух египетских пророков, противопоставившихся Моисею. — Прим. Фестюжьера.
25 Здесь явно имеется в виду Поймандр, см. трактаты 1 и IV «Герметического Свода».
26 Легон оно кай като: вверху или внизу, что на бытовом алхимическом языке означает также сублимацию и дистилляцию. — Прим. Фестюжьера.
27 Судя по стилю, автором этого произведения может быть Зосима. Прим. Фестюжьера.
28 Berthelot М. La chimie au moyen age. Т. II. — 1893. — С. 238; Scott W. Hermetica. T. IV. — C. 140; Festugiere A.-J. La revelation d’Hermes Trismegiste. T. 1. С. 256.
29 В действительности почти все произведение, открыто или тайно, повествует об этом.
30 Предположительно из книги «Физика» Гермеса Трисмегиста; приводим две версии этого текста; см. CAAG, с. 28-33, 33-35; W.Scott, «Hermetica», т. IV, с. 145-149; A.-J. Festugiere, «La revelation d’Hermes Trismegiste», т. I, c. 256-260.
31 Райценштайн сравнивает этого архангела с богом Хнубисом, у которого диск на голове и сосуд в руке. — Прим. Фестюжьера.
32 Змей, кусающий свой хвост, символ вечности и единства Вселенной.
Изумрудная скрижаль
2 Некоторые, например, Странден, считают, что имеется в виду философский камень.
3 То есть алхимического золота. Другой вариант перевода: «Полно то, что я сказал о действии Солнца».
Гермес Трижды-величайший
1 Б. А. Тураев подает в конце своей книги 171 эпитет Тота иероглифическим письмом и по-русски, но, к сожалению, нечетким почерком, потому мы приводим только некоторые из них:
Ибис;
ибис почтенный;
павиан;
павиан, блестящий волосами, с приятной наружностью;
носатый;
Бог великий;
бог величайший;
дважды великий (сугубо великий);
Сугубо величайший;
Мирный, Милостивый;
возлюбленный;
прекрасный;
бог прекрасный, предвечный;
Которого имена велики;
Почтенный;
Месяц, Месяц на небе;
телец между звездами;
телец неба;
Владыка неба;
Заместитель Ра;
Амонова душа, пребывающая в его левом оке;
Восполнитель ока;
Владыка времени;
счисляющий года;
Измеритель времени;