Отрывки из книги. Б. А. Тураев. Бог Тот. — Лейпциг, 1898.
Миф
Ибис — Тот — Имя
История застает Египет уже вполне сложившимся государством, все стороны жизни которого достигли довольно высокого развития. Подобно языку, администрации и социальному устройству, и религия самого древнего исторического периода Египта заставляет предполагать многовековое развитие, но здесь наука располагает большими средствами для уяснения, по крайней мере, общего хода этого развития: к услугам ее являются и общий всем религиям консерватизм, и древнейший в мире религиозный памятник, на который мы уже имели случай указать, — тексты пирамид. Наконец, нельзя относиться слишком пренебрежительно и к аналогиям, особенно если дело идет о родственных по происхождению и близких по условиям жизни народах.
Общий ход истории египетской религии мало чем отличался от ее хода у других языческих, особенно семитических народов; главные отличия обусловливались природой Египта. Так, сухость климата и возможность сохранять тела были одной из причин необыкновенного у других народов развития учения о загробном мире; вечно ясное небо выдвинуло на первый план религию солнца со всеми ее разнообразными и нередко странными догматами и учениями; зависимость жизни страны от Нила наложила также свою печать на ее религию, проникнув ее всю мифом Осириса. К числу особенностей египетской религии, поражавших во все времена, особенно же во времена упадка, иностранцев, относится и культ животных, который существовал, правда, и в других религиях, но в египетской достиг наибольшего развития. Здесь природа страны имела огромное влияние на воображение ее первобытного обитателя, но спрашивается, не играла ли роли в этом процессе и раса. К сожалению, вопрос об этом, равно как и о происхождении египтян, принадлежит к числу не относящихся к нашей компетенции; что же касается специалистов, то они до сих пор продолжают высказывать мнения, друг другу противоречащие. Для нас, в данном случае, этот вопрос не имеет существенного значения; кем бы ни были первобытные обитатели Египта, религия их, во всяком случае, началась с фетишизма: обожание видимых предметов предшествовало у них почитанию их, как носителей духа. В этом убеждает нас, между прочим, и то обстоятельство, что еще в текстах пирамид весьма нередко встречаются параллельные места, где имя того или другого божества прямо заменено изображением предмета, с ним связанного, например, вместо имени Кеба мы встречаем иероглиф земли, чего нет нигде во всей последующей литературе; Сет оказывается с детерминативом камня; вместо имени Тота постоянно встречаем иероглиф ибиса. В текстах пирамид мы нигде не находим фонетически выписанным имени этого бога, впервые его полную орфографию дают мастаба Brt на Саккарском поле[] и ермопольские памятники среднего царства; его выписывают гробницы номархов El-Bersheh, а между тем в других случаях тексты пирамид обнаруживают особенную склонность к полным орфографиям. Едва ли мы ошибемся, если увидим в этом факте проявление религиозного консерватизма.
РР±РёСЃ принадлежал Рє числу животных, которые должны были особенно подействовать РЅР° египтянина, этого прилежного наблюдателя РїСЂРёСЂРѕРґС‹ страны, РѕС‚ которой зависело его существование. РљСЂРѕРјРµ СЃРІСЏР·Рё СЃ жизнью священного творца Рё питателя Египта — Нила, эта птица, РЅРѕ отзывам современных натуралистов[], отличается «СЂРµРґРєРѕР№ понятливостью, приятным нравом Рё большим развитием душевных способностей». Рстребление РёР±РёСЃРѕРј гадов Рё вредных насекомых, этого бича Египта, особенно РІ первобытное время непроходимых болот Рё лесов, также заставляло видеть РІ нем благодетельное существо. РќРµ могли РЅРµ обратить внимания придававшего этому большое значение египтянина Рё полная достоинства осанка, легкий изящный полет, мерная РїРѕС…РѕРґРєР°. РЎ нашей точки зрения для первобытного обитателя Нильской долины этого было достаточно, чтобы признать затем РёР±РёСЃР° носителем благого, премудрого Рё таинственного РґСѓС…Р°, РїРѕРґРѕР±РЅРѕ тому как РІ кобчике, этом высокопарящем царе птиц, РѕРЅ желал видеть верховное божество.
РЎРІСЏР·СЊ между жизнью РёР±РёСЃР° Рё луной, РїРѕ-РІРёРґРёРјРѕРјСѓ, также наблюдалась РІ Египте, РїРѕ крайней мере древние классики сохранили РЅР° это РєРѕРµ-какие указания. Здесь будет РЅРµ лишним познакомиться вообще СЃ теми известиями, которые передают нам греко-СЂРёРјСЃРєРёРµ писатели; правда, РѕРЅРё писали, хотя нередко Рё СЃРѕ слов египтян, РЅРѕ уже РЅРµ египтян фараоновских времен, РЅРѕ РІСЃРµ же РѕРЅРё стояли ближе Рє первобытным воззрениям РЅР° РїСЂРёСЂРѕРґСѓ, чем РјС‹, Рё может быть, среди РёС… заметок, часто полных школьных измышлений, Р° то Рё простых недоразумений, найдутся Рё такие, которые сохранили РІ себе отголосок глубокой древности. Наиболее полный трактат РѕР± РёР±РёСЃРµ принадлежит Рлиану. Р’РѕС‚ что пишет этот автор РІ 10 РєРЅ. 29 РіР». СЃРІРѕРёС… «llepi»;a)(BVi8ioTTn:oc;»: