…
[* Средневековым символом алхимии была совокупляющаяся пара. — Прим. пер.]
Более поздние труды по алхимии, приписываемые Гермесу Трисмегисту
При том, что я так далеко зашел в анализе манускриптов позднего средневековья[], которые я не проработал обширно вследствие того, что большинство из них содержат анонимные и подложные композиции, принадлежащие, вероятно, более поздней эпохе, чем та, которую мы рассматриваем[], я не нашел столько трактатов, приписываемых Гермесу Трисмегисту, сколько можно было бы ожидать. Возможно, столько же трудов приписано Аристотелю, Геберу и другим знаменитым именам, сколько и Гермесу или Меркурию. Таким образом, можно сказать, что из сорока различных манускриптов XVI и XV веков[] два приписаны Гермесу и Меркурию, два — Аристотелю, один — Платону, три — Геберу, два Альберту Великому, остальные — современникам, таким как Роджер Бэкон, Братья Элиас (Elias), Бонавентура (Bonaventura) и Арнальд из Вилланова (Arnald of Villanova). Из двух названий, связанных с Гермесом, одно просто «Книга Гермеса», второе — «Трактат Меркурия к своему ученику Мирнесиндусу». Другие труды, приписанные Гермесу в средневековых манускриптах: «Тайны Гермеса философа, открывателя металлов, согласно природе преобразования»[] Hermetis philosophi inventoris metallorum secundum mutacionis naturam[] или, в других манускриптах, «изобретатель трансформации»[], трактат Гермеса об источнике молодости» и работа об алкоголе, приписанная «отцу Гермесу». Общество Ранних Английских Текстов (Early English Text Society) опубликовало английский перевод латинского трактата о пятой сущности, «которую Гермес, пророк и царь Египта, после потопа Ноаха (Noah), отца философов, получил как откровение от ангела, посланного к нему Богом», который впервые был опубликован «около 1460-1476 года Фредом Фурнивалом (Fred J. Furnival)»[]. «Книга Гермогенеса» также аккредитована Гермесу Трисмегисту[].
Средневековые цитаты из Гермеса
Среди арабов и в средневековых латинских школах держался авторитет Гермеса не только как алхимика, но и как источника общей мудрости. Роджер Бэкон говорит о «Гермесе Меркурии, отце философии»[]. Даниэль из Морли (of Morley) цитирует Трисмегиста и различает «великого Меркурия» и его племянника «Трисмегиста Меркурия»[]. Альберт Великий цитирует «Так называемую «Священную книгу Гермеса Асклепию», астрологический трактат, греческая версия которого упоминалась нами ранее в главе о Гермесе, Орфее и Зороастре. И современник Альберта, Вильям из Оверни (of Auvergne), епископ Парижа, использовал некоторое время[] диалог между Меркурием Трисмегистом, «египетским философом и магом», и Асклепием из «Liber de hellera» или «De deo deorum» («О боге богов»), которая предположительно является греческой «Иера библос» («Священной книгой»). В нем Гермес утверждает, что в травах и камнях таится божественное могущество. В «Астрономическом образе»[] Альберт Великий перечисляет ряд плохих книг о некромантических образах[] Гермеса, с которыми христиане должны быть осторожны: книга образов для каждой из семи планет, следующий за ними восьмой трактат, работа «О семи кольцах семи планет», книга о магических иллюзиях (liber praestigiorum)[] и книга, обращенная к Аристотелю. Вильям из Оверни, вероятно, намекает на ту же литературу, когда он трижды повторяет историю из Гермеса о падших ангелах, цитируя в одном случае «Семь планет» и в другом — «Книгу Венеры»[].
Альберт Великий также цитирует «Книгу заклинаний» Гермеса в своем труде об овощах и растениях[]; Гермесу также приписывается «Liber Alcorath» в известной под именем Альберта «Liber aggregationis» или «Experimenta Alberti». Астролог Цекко д’Асколи (Сессо d’Ascoli) в начале XIV века цитирует трактат Гермеса под названием «De speculis et luce» («Зеркала и света»)[]. Это количество примеров средневековых цитат из Гермеса, разумеется, может быть значительно расширено, но достаточно проиллюстрировать важность его имени в поздней истории как магии и астрологии, так и алхимии.
Астрологические трактаты
Мы можем, однако, кратко просмотреть определенный род самих произведений, в основном, как и в случае цитат, магического и астрологического характера, появляющихся в средневековых манускриптах под именем Гермеса. Трактат о 15 звездах, 15 камнях, 15 травах и 15 образах* для выгравирования на камнях приписывается то Гермесу, то Еноху[]. Число 15 трудно отнести к планетам, знакам или деканам; в действительности 15 звезд — это 15 неподвижных звезд, которые, как считалось, пробуждают в других телах положительные качества. Джон Говер (Gower) в XIV веке рассматривал тот же предмет в своей «Исповеди любовника» («Confession amantis»)[]. В средние века как Гермесу, так и Птолемею приписывалось «Centiloquium» («Сто Афоризмов»), или серии** кратких астрологических изречений. Некоторые манускрипты подразумевают, что «Centiloquium» Гермеса было избранным из астрологических трактатов Гермеса, составленным Степаном Мессинским (Stephen of Messina) для царя Сицилии Манфреда[]. В пятнадцатом веке Гермесу приписан манускрипт с латинским трактатом внушительного объема о тридцати шести деканах и их астрологическом влиянии[], но рассматривающем также и другие темы, имеющие отношение к предсказательной астрологии; и намного более короткий, но настолько же астрологический труд о происшествиях, о котором мы говорили, что он был переписан Хали прежде чем он был переведен на латынь[]. Книги «Гермеса Философа» о возвращениях дня рождения* не установленного переводчика были изданы Вольфом в 1559 году[]. Работа о медицинской диагностике болезней по звездам без исследования мочи, приписанная Гермесу в Вольфенбюттельском манускрипте[], вероятно, должна быть исключена из трактата на эту тему Вильяма Английского.