…
[* Название отмечено ошибкой: lune вместо lunae. — Прим. пер.]
Гермес об образах семи планет
Мы отложим до нашей главы о Псевдо-Аристотеле «Книгу духовных произведений Аристотеля, или книгу Антимаквис, которая есть книга тайн Гермеса… древняя книга семи планет». Но по крайней мере в одном манускрипте работа Гермеса об образах луны сопровождается другим коротким приписываемым ему трактатом об образах семи планет, по одному для каждого дня недели, который должен быть сделан в первый час этого дня, который (час) управляется той планетой, по имени которой назван день*. Этот маленький трактат начинается словами: «Сказал Гермес, издатель этой книги, я изучил много наук об О6разах»[]. Всего же я нашел следы этой книги в четырех манускриптах.
«Книга Венеры» Тоца
В двух из этих манускриптов работа Гермеса об образах семи планет следует непосредственно за работой Тоца Грека об оккультных (скрытых) свойствах камней под названием «Книга Венеры» или «Книга двенадцати камней Венеры»[]. Первая часть трактата, однако, содержит инструкции, широко астрологические по характеру, но включающие также имена духов и окуривание для отливания металлического образа во имя Венеры. Астрологические символы должны быть умещены на груди, правой ладони и ноге образа.
…
[* В романских и частично других языках дни недели названы от соответствующих им планет; вот их последовательность: Луна (понедельник; англ. Monday, франц. Lundi), Марс, Меркурий, Юпитер, Венера, Сатурн, Солнце. — Прим. пер.]
В дискуссии о камнях каждый параграф начинается словами: «Тоц сказал». Применяются эти камни в основном в медицине, и состоит это во взятии определенного веса определенного камня. Об астрологии, духах и могуществе слов сказано немного более. Тем не менее некоторые чудесные качества приписаны и камням. Одним, если вы незаметно коснетесь двух человек, которые до сих пор были друзьями, вы сделаете их врагами «аж до конца света. И если ктонибудь возьмет из него порошок весом в один серебряный и смешает его со змеиной кровью (возможно, это название растения) и даст это кому-нибуть выпить, то он будет убегать с места на место».
Дальнейшие упоминания о Тоце Греке
Тоц Грек цитировался не одним средневековым автором, и только что описанная нами работа была не только одной из циркулирующих тогда под его именем, но ее, кажется, цитировал Даниэль Морли в двенадцатом веке[]. Альберт Великий в свой список плохих книг об образах в «Speculum astronomiae» включил работу об образах Венеры[], другую — о четырех зеркалах Венеры и третью — о станциях (астрологической стационарности?) для культа Венеры. На последнюю также намекает Вильям из Оверни, епископ Парижа, в своем «De universo» («О вселенной»), и приписывает ее «Тоту Греку»[]. Также среди манускриптов Амплония в Эрфурте есть «книга Тоца Грека, содержащая пятьдесят глав о станциях (стационарности) планет»[]. Цекко д’Асколи, астролог начала XIV века, упоминает вместе «Эвакса (Evax), царя арабов, и греческого Цота (Zot ошибка в издании Торндайка или в манускрипте?), и Герму из Вавилона». Это напоминает намек Альберта в его теологической «Сумме»[] на «учение из области некромантии», рассматривающее «образы, и кольца, и зеркала Венеры, и печати демонов» и изложенное в работах AiuoTa (Achot) из Греции — который, возможно, является нашим Тоцом Греком, Гремой (Grema — опечатка?) из Вавилона и Гермесом Египтянином. И опять же в своей работе о минералах[] Альберт перечисляет вместе как авторитеты по вычеканиванию драгоценных камней имена Великого (или Мага) Грека, Гермы из Вавилона и Гермеса Египтянина.
Тоц — то же, что и Тот или Гермес Трисмегист
Более того, не только работа Тоца тесно связана и в дошедших до нас манускриптах, и Альбертом Великим с работой Гермеса, но и написание Вильяма из Оверни «Thot» показывает, о чем читатель, возможно, уже догадался, что этот Тоц (Тос или Toz) Грек есть не кто иной, как греческий эквивалент египетского бога Тота; иными словами, это сам Гермес Трисмегист. Я еще не упомянул о другом трак» тате, найденном в манускрипте XVII века, который, хотя и, скорее всего, по более позднему замыслу, показывает, по крайней мере, что Тоц осталось именем для магии (name to conjure: для заклинания?) вплоть до современности[]. Работа называется «Комментарий Тоца Грека, философа с величайшим именем, к книгам Соломона к Ровоаму о тайнах тайн». Длинное предисловие рассказывает, как Соломон собрал все свои обширные знания в этой книге на благо своего сына Ровоама, а Ровоам похоронил ее в своей могиле в саркофаге из слоновой кости; и Тоц после нахождения ее терзался из-за своей неспособности понять ее, пока она не была открыта ему через ангела Бога при условии, что он объяснит ее только достойному.
Магические опыты
Текст полон магических экспериментов: эксперименты похищения; любовные эксперименты; эксперименты по приобретению покровительства; эксперименты с ненавистью и разрушением; «чрезвычайные эксперименты»; «игровые эксперименты» и т. д. Эксперименты с заклинаниями, кабаллистическими знаками (characters: или качествами?) и окуриванием составляли основу первой книги. Вторая книга повествует в основном о том, «как себя ведут экзорцисты и их помощники и ученики», и о различных качествах и инструментах магов: постах (fasts), ваннах, одежде, ноже или мече, магическом круге, кадиле, воде и иссопе (ботан. hyssop); свете и огне, пере и чернилах, крови, пергаменте, пишущем шрифте (stylus), воске, игле, мембране, каббалистических знаках (characters), жертвоприношениях (sacrifices: или жертвах) и астрологических образах. Две из ее двадцати двух глав говорят о «местах, где магические опыты будут свершены» и обо «всех правилах искусств и экспериментов». В другом манускрипте XVII века есть «Семь Книг Магических Опытов Гермеса Трисмегиста». «И они суть магические тайны царя Египта», — начерчено, как мы говорили, на сокровище Рудольфа II, императора Священной Римской Империи с 1576 по 1612 гг.[]. Другой манускрипт из Вены содержит немецкий перевод той же книги[].
Комментарии
…