Успех моей будущей книге обеспечен, по крайней мере, у одного читателя. ХА-ХА-ХА!
День 195-211-ый США, Аляска. 17 октября 2010 года. СТАРОВЕРЫ.
Работы пока нет, и мы почти десять дней стоим в нашем ковше в Гомере. Всю предыдущую неделю перерабатывал на один час, так как в воскресенье запланировал поехать в деревню староверов под названием РАЗДОЛЬНОЕ. На Дальнем востоке, недалеко от Владивостока, есть деревня под названием Раздольное, протяженностью более 12 километров и находящаяся на берегу одноименной реки.
В «американское» Раздольное я напросился в гости дней двадцать назад. Все получилось неожиданно и очень удачно. Разговаривал как-то в местном банке в Гомере со служащей, и в это время меня на русском языке окликнул крепкий бородатый мужчина славянской внешности. Разговорились, оказывается, корни его на Дальнем Востоке, и несколько раз он уже побывал там не так давно. На Аляске живет уже более 30 лет, но все по порядку.
У меня не было времени на длинные разговоры, да и он был занят банковскими делами вместе со своим сыном. Я попросил разрешения приехать к нему домой, и там уже спокойно обо всем, что меня интересует, поговорить, он согласился и сказал, что лучше приезжать в воскресенье, так как в рабочие дни он очень занят. На этом мы и расстались.
Дакота согласился подбросить меня до Раздольного на машине.
Идет холодный дождь, мы мчимся на огромном форде по лесной дороге. Скорость 70-80 миль в час, это 110-130 км/час. На поворотах скорость не сбрасывается, и форд кренится, то влево, то вправо. Оглушительно орет двигатель, но еще сильнее музыка. Через полчаса сворачиваем с асфальта на проселочную дорогу, она крутится между распадками. Дорога называется Бассаргин, согласно надписи на указателе. Во Владивостоке есть мыс и маяк Бассаргина.
Наконец, приезжаем на большую поляну с несколькими двухэтажными домами и хозяйственными постройками.
Внизу вдалеке видна вершина залива Качемак бэй. Захожу в дом, предварительно сняв обувь у порога, навстречу мне поднимается хозяин Феоктист Мартышев, а рядом на диване сидит его жена Варвара и их взрослая дочь. — Я думал, что ты уже не приедешь, — говорит Феоктист, — раздевайся, садись.
Договариваюсь с Дакотой, что он вернется за мной через час, и он уезжает. Потекла спокойная беседа, я рассказал немного о себе и о том, что я тут делаю.
— У нас уже тут были люди с Дальнего Востока, — говорит Феоктист, — пишут книгу о старообрядцах, тоже обо всем спрашивали.
— У меня несколько другой интерес, — отвечаю ему. По пути своего движения вокруг света я интересуюсь судьбами своих соотечественников за границей. Мои рассказы о них не претендуют на документальное, точное изложение событий, меня больше интересуют яркие и интересные моменты из их жизни. В основном, почему они живут так далеко от Родины, и что их заставило уехать из России.
Ну а для начала, я хотел бы знать, кто такие старообрядцы (староверы) или семейские, как вас ещё называют в Сибири, в частности в Бурятии. Все это я слышал и читал об этом не раз, но захотелось услышать все в вашем изложении. Я прожил в Бурятии два дня в семье потомков староверов, но они давно уже не придерживаются старинных старообрядческих заповедей и ведут обычный образ жизни, ничем не отличаются от местного населения. Надо сказать, Феоктист очень интересно изложил суть и историю старообрядчества. Я не буду вдаваться в подробности, только скажу, что яркой иллюстрацией к этой теме служит всем известная картина «Боярыня Морозова», ее везут в санях зимой, в глазах фанатичный блеск, и двумя пальцами правой руки она показывает, как надо креститься. Как осенять себя крестом двумя пальцами или тремя? Это был не праздный вопрос и за неповиновение многие староверы поплатились жизнями и изгнанием на чужбину. По старому обычаю, при обряде крещения ребенка или взрослого троекратно окунали с головой в купель, иного не допускалось.
По старому обычаю, при обряде крещения ребенка или взрослого троекратно окунали с головой в купель, иного не допускалось. Новая реформа допускала омовение головы в чаше для крещения, и староверы презрительно называли таких крещёных «ОБЛИВАНЦАМИ».
Конечно, это вопрос очень глубокий, и в двух словах о нем не расскажешь, но это и не моя задача, кто хочет, тот может прочитать об этом в интернете, благо, информации по этому вопросу предостаточно.
Феоктист говорит, что наиболее тяжелые времена для староверов настали во время правления Петра Великого. Всем известна борьба Петра Первого с бородами. Не редки были случаи, когда старовера отвозили в дикое непосещаемое место в лесу, защемляли деревянным клином его бороду, прорубив щель в пне, и уходили, положив рядом нож. Чтобы освободиться, ему достаточно было взять нож и отрезать бороду. Староверы предпочитали умереть, и умирали мучительной смертью, стоя на коленях в лесу. Такова была сила веры.
Борода для старовера больше, чем борода. Феоктист говорит, что Иисус Христос показал всем, как нужно жить, и все должно быть естественно, как того дала природа. Поэтому староверы никогда не бреются, а носят бороды. Женщинам тоже запрещено что-нибудь «поправлять», ну а об интимных стрижках не может быть и речи вообще. Предохраняться от беременности тоже запрещено, поэтому во всех семьях очень много детей. Исключением может быть только то, что женщина больна и ей нельзя рожать.
Женятся и выходят замуж очень рано. Девочкам можно выходить замуж в 14 лет, а мальчикам с 15 лет. Естественно, в этом возрасте за них все решают родители, ну и природа матушка. Жена у старовера, практически, всегда беременна и за репродуктивный период иногда успевает родить до 15 детей.
Все взрослые дети обычно живут недалеко от родителей, как правило, в этой же деревне. Феоктисту 55 лет, Варваре его жене 52 года, у них 10 детей: семь сыновей и три дочери. Двадцать семь внуков и внучек. Два взрослых сына несколько лет назад погибли в авиакатастрофе.
Дом новый, недавно построен, так как старый сгорел в одночасье — замкнула проводка. Выскочили тогда на улицу в одних рубашках.
Основное занятие — рыбалка. Ловят красную рыбу в Бристольском заливе, у всех сыновей свои небольшие рыболовные суда. Сезон короткий — 6 недель, и все, что заработают в это время, растягивают до следующего сезона. Если сезон не очень удачный, то ужимают расходы, если хороший, то им уже легче. Некоторые сыновья подрабатывают ремонтом домов, а один строит рыболовные суда на небольшой верфи в Гомере.
У Феоктиста 18 лошадей, несколько коров и прочая живность. В магазине покупают только муку, сахар и специи, все остальное свое. В основном, все растет в теплице, но картошка успевает вызреть и так. Охота в этих местах очень хорошая, в доме полно всякого оружия, благо, не нужно спрашивать ни у кого на это разрешения. Мне показали запасы на зиму, в одной кладовой соления, в другой запасы домашнего вина. Вино крепленое, сразу бьет в голову. Пища незатейливая, но вкусно приготовленная: курица с картошкой, голубцы, фаршированные мясом изюбря, пирожки домашние и свой белый хлеб. Гостям подают пищу в одноразовой посуде, при этом извиняются, но потом выбрасывают и все. Варвара говорит, что раньше, когда не было одноразовой посуды, керамическую не выбрасывали, если кого угощали из пришлых людей, а сохраняли до следующего раза. Практично, конечно, а так посуды не напасешься. Но иногда и выбрасывали в определенных случаях.
Феоктист налил мне домашнего вина в одноразовый стаканчик, а себе в рюмку, перекрестился и выпил. Мне подали блюдо из курицы и картофеля, на что я сказал спасибо, тогда Феоктист скривился и заметил мне, что нельзя этого слова говорить у староверов. Объяснение этому простое. Слово «спасибо» состоит из двух частей «СПАСИ» и «БО». «Спаси» употребляют, когда говорят «Спаси Христос», а «БО» — это название языческого греческого Бога.