— Я читала греческих авторов, — горячо говорила Беренгария. Принцесса даже встала и заходила по комнате. Кошка вилась у ее ног. — Брысь, Гуэрида, не мешайся! В Беарне отличнейшая библиотека… Так вот, у Дамаскина есть возражение: «Святой Дух вполне происходит от Отца. Поэтому излишне предполагать, что Он происходит от Сына».
— И что? — не понял Казаков.
— Один очень мудрый человек сказал… Не помню, как точно, но попробую процитировать, — Беренгария, вспоминая, постучала себя кулачком по лбу и, наконец, старательно выговорила: — « Основываясь на том, что Святой Дух вполне происходит от Отца, не только не излишне говорить о его происхождении о и от Сына, но, скорее, абсолютно необходимо. Потому что одна сила присуща Отцу, и потому что все то, что от Отца, должно быть и от Сына, если только оно не противостоит свойству сыновства, ибо Сын не от Себя, хотя Он — от Отца».
— Беренгария, — окликнул Сергей увлекшуюся диспутом собеседницу, — ваше высочество? Вы называете меня варваром и, думаю, вполне справедливо. Хотите услышать одну варварскую поговорку? Только обещайте, что не обидитесь.
— Обещаю, — согласилась принцесса. — Как же она звучит?
— Женщина бывает либо умная, либо красивая, третьего не дано, — с ехидным смешком проговорил Казаков, поспешно добавив: — Удивляюсь, как вы умудряетесь совмещать в себе первые две ипостаси, добавляя к ним третью. Соблазнительность. Только не от лукавого, а от Господа, ибо, насколько я понимаю, дьявол не может вызывать чувства любви…
— Клянусь, — гордо задрала подбородок Беренгария, хотя обещала, что обижаться не станет, — будь здесь Хайме де Транкавель, я бы попросила его вызвать вас на поединок!
— Тогда бы я сразу сдался, — умиротворяюще ответил Казаков. — Так какой вы хотите сделать вывод из этой беседы? Признаюсь честно, я до сих пор не понял, в чем суть. Разве спор из-за одного слова может служить причиной вражды между людьми?
Беренгария посмотрела очень серьезно.
— Эта причина, — сказала она, — вовсю употребляется честолюбцами и властителями, для которых не существует Царствия Небесного, а только земное. Свои сокровищницы, свои монастыри, набитые богатствами, свои войны, своя вражда… Может быть, когда-нибудь отыщется человек, способный при помощи своего разума, своей воли и при способствовании Господа Бога снять это противоречие и примирить народы. Поверьте, мне очень не нравится этот спор с греками и тот раскол, та схизма, которая заставляет христиан относиться друг ко другу не по братски. И это — перед лицом народов, не знающих Слова Божья! Представьте, что скажут — да и говорят! — сарацины: «Коли вы не способны найти единства меж собой, то почему же мы должны принять Крест?»
— Наверное, такой человек еще появится, — пробормотал Казаков, но понял, что вновь не сдержал язык.
Нельзя Беренгарии рассказывать о будущем, даже самом ближайшем. Если бы святой Франциск Ассизский, который примет служение дай Бог, лет через пятнадцать, не только боролся с зажравшимся монашеством, а при помощи данного Небесами дара убеждения попытался даровать мир между Западом и Востоком, у него наверняка получилось бы…
«Между прочим, — подумал Сергей, — Франциск уже родился. По истории он вроде появился на свет в 1182 году, значит, сейчас ему семь годков. Где-то в захолустном итальянском городишке бегает пацаненок, теоретически способный перевернуть мир. Или нет?»
Если бы сейчас Казаков, сэр Мишель или Гунтер могли бы узреть, что именно происходит за тысячу с лишним километров от Сицилии, где в предгорьях Пиренеев стола твердыня Ренн-ле-Шато, по крайней мере двое из них были бы очень удивлены. Нынешним же вечером, прямо сейчас, когда часы Сергея показывали десять вечера 9 октября 1189 года, некий Франческо-Джованни Бернардоне проводил изыски в дарохранительнице часовни замка Ренн (куда его никто не приглашал) и только что отыскал неприметный деревянный стаканчик с повытершейся резьбой, мессир Гай Гисборн жаловался библиотекарю замка, отцу Ансельмо, на свое неразумие, а Дугал Мак-Лауд по прозвищу Данни охотился в горах на волкодлака.
* * *
— Значит, вы просто перепутали коридоры подземного хода?
— Да, сударь.
— И попали в подвал этого здания случайно?
— Конечно, сударь. Случайно.
— И собирались выйти наружу?
— Да, сударь, собирались.
— А кроме «да» и «конечно» вы знаете другие слова, мессир?
— Да, сударь, знаю… Много разных.
Восседавший за широким, загроможденным пергаментами столом командор тамплиеров, мессир Анри де Шатоден, приехавший из Парижа, побарабанил пальцами по доскам столешницы. За его спиной молчаливо громоздился другой командор, сицилийский — благородный рыцарь Арно де Тревизо. Последний, слушая сэра Мишеля, которому выпало несчастье объясняться с храмовниками за всю компанию, поджимал губы, сдерживая улыбку. Право допроса он уступил мессиру де Шатодену, ибо тот был почетным гостем прецептории и занимал в Ордене Храма куда более значительное положение, нося титул Великого приора Аквитании, командовавшего всеми силами и золотыми ресурсами Ордена на западном побережье материка. Бог даст, однажды Анри де Шатоден станет Великим магистром — человеком, стоящим наравне с любым королем.