Робинсон А. Н., Зарождение концепций авторского стиля в украинской и русской литературе конца XVI–XVII века (Иван Вишенский, Аввакум, Симеон Полоцкий). Русская литература на рубеже двух эпох (XVII — начало XVIII в.) (Исследования и материалы по древнерусской литературе), вып. 3. М., 1971, стр. 33–83.

Робинсон А. Н., К проблеме «богатства» и «бедности» в русской литературе, XVII века. (Толкования притчи о Лазаре богатом.) Древнерусская литература и ее связи с новым временем (Исследования и материалы по древнерусской литературе), вып. 2. М., 1967, стр. 124–155.

Серман И. З., «Псалтырь рифмотворная» Симеона Полоцкого и русская поэзия XVII века. Труды отдела древнерусской литературы, т. XVIII. М.—Л., 1962, стр. 214–232.

Иллюстрации

Симеон Полоцкий. С гравюры начала XIX века.

Студенты Киевской коллегии. Гравюра XVII века.

«Букварь языка славенска» С. Полоцкого. Москва, 1679, лл. I об. 2.

«Букварь языка славенска» С. Полоцкого. Москва. 1679 г., л. I.

Обучение грамоте в начальной школе. Из азбуки В. Бурцева, 1634 г.

Обучение пению. Гравюра XVII века.

«Тестамент Василия царя греческого». Москва, 1680, л. I.

Царь Алексей Михайлович. Деталь иконы Симона Ушакова «Насаждение древа государства Российского», 1668 г. Царица Мария Ильинична с сыновьями Алексеем и Федором. Деталь иконы Симона Ушакова «Насаждение древа государства Российского», 1668 г.

Мы будем Вам очень признательны, если Вы оцените данную книгуили оставить свой отзыв на странице комментариев.

Царь Федор Алексеевич. Икона. 1686 г.

Портрет Петра I. «Титулярник», 1678 г.

Фронтиспис «Истории о Варлааме и Иоасафе». Москва, 1681 г.

«История о Варлааме И Иоасафе». Москва, 1681 г.

Вид Московского Кремля с Красной площади. Рисунок из альбома Л. Мейерберга. 1661–1062 гг.

Вид на Кремль. С картины Л. М. Васнецова.

«История о Варлааме и Иоасафе». Москва, 1681 г., л. 1.

Оборот фронтисписа «Вечери душевной». Москва, 1683 г., л. II об.

Фронтиспис; «Псалтыри рифмотворной Симеона Полоцкого». Москва, 1680 г. Гравюра на меди А. Трухменского по рисунку С. Ушакова.

Каменные ворота в селе Коломенском. XVII в.

Дворец в селе Коломенском. 1667–1681 гг.

Титульный лист «Вертограда многоцветного».

«Вертоград многоцветный». Л. I (БАН 31, 7, 3).

«Комедия притчи о блудном сыне». Лубочное издание. XVIII в.

Программа представления комедии С. Полоцкого о царе Навуходоносоре 27 ноября 1907 года в петербургском Малом театре.

notes

1

В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 1, стр. 153–154.

2

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 7, стр. 361.

3

В. Е. Гусев, Протопоп Аввакум Петров — выдающийся русский писатель XVII века. В кн.: «Житие протопопа Аввакума», М., 1960, стр. 11.

4

В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 4, стр. 228.

5

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч, т. 21, стр. 314.

6

А. Н. Робинсон, Жизнеописания Аввакума и Епифания. Исследования и тексты. М, 1963, стр. 21.

7

А. Н. Робинсон, Жизнеописания Аввакума и Епифания. Исследования и тексты М, 1963, стр. 51.

8

В. И. Ленин, Полн. собр. соч, т. 48, стр. 232.

9

Здесь — монастырское помещение.

10

Высокий монашеский головной убор с покрывалом.

11

В. И. Малышев считает этот эпизод «Жития» Аввакума вымышленным.

12

В. Кожинов, Происхождение романа. М., 1963, стр. 262.

13

Пищаль с колесным замком, кремневая, реже давала осечку («лгала»), чем фитильная.

14

Братский (бурятский) острог основан в 1631 году на месте, разведанном все тем же Петром Бекетовым. В 1655 году по приказанию Пашкова ближе к устью Оки было возведено новое укрепление, квадратное, с четырьмя угловыми семиметровыми башнями, сложенными из громадных лиственничных бревен. В одну из этих башен и был брошен Аввакум. Возможно, именно ее в 1959 году перевезли в Москву и сложили в Коломенском, когда готовилось наполнение Братского моря.

15

Толбузин оказался более удачливым. При нем эвенкский князь Гантимур, воевавший еще с Петром Бекетовым и ушедший в Китай, вернулся и принял русское подданство. Это вызвало ожив ленную переписку между воеводой и китайскими властями. Несмотря на малочисленность своего войска, даурские воеводы держали себя уверенно, а преемник Толбузина воевода Аршинский в 1670 году даже отправил в Пекин посольство, предлагая от своего имени китайскому императору принять русское подданство. Посольству были вручены подарки для русского царя и требование о выдаче Гантимура. Начался и массовый уход к русским бурят, находившихся до этого под монгольским владычеством.

16

О попытках современной науки объяснить способности христианских подвижников см.: Л. Л. Васильев, Таинственные явления человеческой психики. М., 1964, стр. 79–84.

17

Как считает советский исследователь творчества мятежного протопопа А. Н. Робинсон: «Эти «цари» (отец, сын и святой дух) представлялись Аввакуму равными по «власти» и управляющими своей «державою» (вселенной) как бы коллегиально (разрядка моя. — Д. Ж.) — «образом совета». Подобные утверждения Аввакума подвергали сомнению всеобщий феодальный принцип монархического мироустройства…» (А. Н. Робинсон, Жизнеописания Аввакума и Епифания. Исследования и тексты. М., 1963, стр. 50).

18

В. Е. Гусев, Поротопоп Аввакум Петров — выдающийся русский писатель XVII века. В кн.: «Житие протопопа Аввакума». М. 1960, стр. 35 и 36.

19

В. Виноградов, О задачах стилистики. Сб. «Русская речь», под ред. Щербы. Пг., 1923, стр. 269.

20

А. Н. Робинсон, Жизнеописания Аввакума и Епифания. Исследования и тексты. М., 1963, стр. 21.

21

Д. С. Лихачев, Человек в литературе древней Руси М., 1970, стр. 142.