Тут два варианта.
Первый — простое наблюдение. Человек смотрит на другого, изучает его, стараясь понять, но не смешивая свое « я» с его: так следователь смотрит на подследственного, исследователь на испытуемого.
Другой — сопереживание. Человек не только наблюдает, но и живо сочувствует, подключается к Другому своими мыслями и дыханием, движениями и сердцебиением, своею душой. Так смотрит на актера захваченный зритель, в такой позиции по отношению друг к другу находятся и друзья, и влюбленные…
Тут-то как раз человек, общаясь с Другим, наиболее свободен от себя самого. Его личная внутренняя устойчивость, « правильность» для него сами собой разумеются и не требуют дополнительных подтверждений: он уже не играет никакой « роли» , фокус его внимания — вне его самого, в Другом.
В жизни все эти позиции, конечно, перемешиваются: люди общаются и чтобы, как говорят, людей посмотреть, и себя показать; но все же можно заметить, что одни больше смотрят, другие « показываются» (или, что то же самое, стараются « не показаться» ), третьи по большей части отключены. Одни лишь холодно наблюдают, другие сопереживают…
Ваша задача, как нам с Вами уже ясно, — добиться выхода из мучительной для Вас позиции « сцены» в позицию обращенности к Другому, в наблюдение и сопереживание. Как же это сделать?
Вот простое упражнение, которым можно заниматься в любое время и в любом месте, занятие захватывающее. Вот, например, Вы едете в вагоне метро или в автобусе, а напротив сидит некто, занятый чтением. В транспорте многие смотрят друг на друга, это привычно, вот и Вы потихоньку наблюдаете за своим визави, и вся соль в том, КАК это делать. Ваше внимание сосредоточено на нем и только на нем. Но сосредотачиваетесь Вы, абсолютно расслабившись , не желая ничего угадать, прочесть, постичь и т. д., нет, Вы просто подставляете себя потоку душевной жизни этого человека, выражаемому его позой, движениями, мимикой, дыханием, обликом — все это Вы непринужденно впускаете в себя, и как раз это состояние, а не напряженные усилия « проникнуть» , и есть высшая степень внимания. Это то состояние, которое болгарский исследователь внушения Лозанов именует « концертным» . Да, вот так мы и сидим перед телевизором и в кино, и в театре, так, в деятельном расслаблении, полнее всего расположены и к сопереживанию, и к обучению. Впускайте же, впускайте, не бойтесь. У Вас возникает побуждение принять ту же позу, так же наморщить лоб, шевельнуть пальцем?.. Не препятствуйте, но и не старайтесь… Вам почему-то хочется встать — да, в самом деле! — Ваш визави чуть не проехал свою остановку, спешит к выходу…
Разные варианты таких упражнений делают по моим предложениям некоторые « некоммуникабельные» люди, и это приносит ощутимый успех, общение облегчается. « Впуская» вот так в себя смело и свободно людей, с которыми Вы общаетесь повседневно, Вы обнаружите, что Вам становится легче с ними разговаривать, что Вы понимаете их быстрее, полнее, чем раньше, и они, в свою очередь, относятся к Вам теплее… Поддерживая в себе настрой на вчувствование в других, сделав его привычкой, Вы убедитесь, что и нужные слова, и мысли, и самочувствие приходят сами собой, без усилий, естественно…
Вы пишете: « Я не могу, я не умею любить людей. Как заставить себя полюбить?»
Отвечаю: Вы никого не полюбили до сих пор только по одной причине — потому что никем по-настоящему не интересовались.
Как заставить себя полюбить?»
Отвечаю: Вы никого не полюбили до сих пор только по одной причине — потому что никем по-настоящему не интересовались.
Бесполезно внушать себе любовь, если любви нет, с таким же успехом можно превращать зиму в лето. Но легко и в высшей степени полезно развивать у себя интерес — отношение многозначное и ни к чему не обязывающее. С интересом можно относиться и к другу, и к врагу, и просто к постороннему человеку. Интерес всегда выигрышен, и это мост между эгоизмом и альтруизмом — мост, по которому можно двигаться и туда и обратно. Но если эгоист может сжечь за собой этот мост, то альтруист не может. Интерес не предполагает любви, но любовь предполагает интерес: есть почва без растений, но нет растений без почвы. Можно ли любить человека и не интересоваться им? По странности, однако, множество людей любят, не интересуясь. Но кого они любят? Здесь неправомерен даже вопрос: « кого?» . Не « кого» , а « что» . Они любят образ, созданный собственным воображением, и, как правило, жестоко разочаровываются…
Вы возразите: да неужели же найдутся папаша или мамаша, сомневающиеся в том, что их дражайшее дитя, ни на мгновение не отрываясь от дел, собирает научные материалы по теме « Мои родители и борьба с ними» ? Неужто есть на свете учителя, не подозревающие, что ежедневно, с первой секунды занятий, они представляют собой важнейший объект исследований учеников? Какой врач, обследуя пациента, не ощущает себя обследуемым? Какой психолог не подвергается психоанализу во время работы? И кто будет отрицать, что в повседневной жизни все мы, друзья и враги, малые и старые, умные и дураки, непрерывно изучаем друг друга? (« Я его знаю» . « Я его совсем не знаю» . « Ты меня еще не знаешь…» )