А между тем это
ведь наука, которой занимаются ради познания. …
Это наука, которой занимаются ради познания вечного бытия, а не того,
что возникает и гибнет. …
Значит, милый мой, она влечет душу к истине и воздействует на
философскую мысль, стремя ее ввысь, между тем как теперь она у нас низменна
вопреки должному. …
Значит, надо по возможности строже предписать, чтобы граждане
Прекрасного города ни в коем случае не оставляли геометрию, ведь немаловажно
даже побочное ее применение.
Что же? Третьим предметом будет у нас астрономия, как по-твоему?
— По-моему, да, потому что внимательные наблюдения за сменой времен
года, месяцев и лет пригодны не только для земледелия и мореплавания, но не
меньше и для руководства военными действиями.
— Это у тебя приятная черта: ты, видно, боишься, как бы большинству не
показалось, будто ты предписываешь бесполезные науки. Между тем вот что
очень важно, хотя поверить этому трудно: в науках этих очищается и вновь
оживает некое орудие души каждого человека, которое другие занятия губят и
делают слепым, а между тем сохранить его в целости более ценно, чем иметь
тысячу глаз, ведь только при его помощи можно увидеть истину.
После плоскостей мы взялись за объемные тела, находящиеся в движении, а
надо бы раньше изучить их самих по себе, ведь правильнее было бы после
второго измерения рассмотреть третье: оно касается кубов и всего того, что
имеет глубину.
— Это так, Сократ, но здесь, кажется, ничего еще не открыли.
— Причина тут двоякая: нет такого государства, где наука эта была бы в
почете, а исследуют ее слабо, так как она трудна. Исследователи нуждаются в
руководителе, без него им не сделать открытий. Прежде всего трудно ожидать,
чтобы такой руководитель появился, а если даже он и появится, то при
нынешнем положении вещей те, кто исследует эти вещи, не стали бы его
слушать, так как они слишком высокого мнения о себе. Если бы все государство
в целом уважало такие занятия и содействовало им, исследователи подчинились
бы, и их непрерывные усиленные поиски раскрыли бы свойства изучаемого
предмета.
Итак, четвертым предметом познания мы назовем астрономию, в настоящее
время она как-то забыта, но она воспрянет, если ею займется государство.
— Естественно. Ты недавно упрекнул меня, Сократ, что моя похвала
астрономии была пошлой, так вот, теперь я произнесу ей похвалу в твоем духе:
ведь, по-моему, всякому ясно, что она заставляет душу взирать ввысь и ведет
ее туда, прочь ото всего здешнего.
— Возможно, что всякому это ясно, кроме меня, мне-то кажется, что это
не так.
Пожалуй, ты еще скажешь, будто если кто-нибудь, запрокинув голову,
разглядывает узоры на потолке и при этом кое-что распознает, то он видит это
при помощи мышления, а не глазами. — Глядит ли кто, разинув рот, вверх или
же, прищурившись, вниз, когда пытается с помощью ощущений что-либо
распознать, все равно, утверждаю я, он никогда этого не постигнет, потому
что для подобного рода вещей не существует познания и душа человека при этом
смотрит не вверх, а вниз, хотя бы он даже лежал навзничь на земле или плыл
по морю на спине.
Пожалуй, ты еще скажешь, будто если кто-нибудь, запрокинув голову,
разглядывает узоры на потолке и при этом кое-что распознает, то он видит это
при помощи мышления, а не глазами. — Глядит ли кто, разинув рот, вверх или
же, прищурившись, вниз, когда пытается с помощью ощущений что-либо
распознать, все равно, утверждаю я, он никогда этого не постигнет, потому
что для подобного рода вещей не существует познания и душа человека при этом
смотрит не вверх, а вниз, хотя бы он даже лежал навзничь на земле или плыл
по морю на спине.
Эти узоры на небе, украшающие область видимого, надо признать самыми
прекрасными и совершенными из подобного рода вещей, но все же они сильно
уступают вещам истинным с их перемещениями друг относительно друга,
происходящими с подлинными быстротой и медленностью, согласно истинному
числу и во всевозможных истинных формах, причем перемещается все содержимое.
Это постигается разумом и рассудком, но не зрением.
Значит, небесным узором надо пользоваться как пособием для изучения
подлинного бытия…
Значит, мы будем изучать астрономию так же, как геометрию, с
применением общих положений, а то, что на небе, оставим в стороне…
Пожалуй, как глаза наши устремлены к астрономии, так уши — к движению
стройных созвучий; эти две науки — словно родные сестры… Так же, как
астрономы, люди трудятся там бесплодно: они измеряют и сравнивают
воспринимаемые на слух созвучия и звуки.
…Они ищут числа в воспринимаемых на слух созвучиях, но не подымаются
до рассмотрения общих вопросов и не выясняют, какие числа созвучны, а какие
нет и почему.
Я по крайней мере думаю, что если изучение всех разобранных нами
предметов доходит до установления их общности и родства и приводит к выводу
относительно того, в каком именно отношении они друг к другу близки, то оно
будет способствовать достижению поставленной нами цели, так что труд этот
окажется небесполезным.
Так вот, Главкон, это и есть тот самый напев, который выводит
диалектика. Он умопостигаем… Когда же кто-нибудь делает попытку
рассуждать, он, минуя ощущения, посредством одного лишь разума устремляется
к сущности любого предмета и не отступает, пока при помощи самого мышления
не постигнет сущности блага. Так он оказывается на вершине умопостигаемого,
подобно тому как другой взошел на вершину зримого.
Не назовешь ли ты этот путь диалектическим?
Взятое в целом, занятие теми науками, о которых мы говорили, дает эту
возможность и ведет прекраснейшее начало нашей души ввысь, к созерцанию
самого совершенного в существующем…
Никто не докажет нам, будто можно сделать попытку каким-нибудь иным
путем последовательно охватить все, то есть сущность любой вещи, ведь все
другие способы исследования либо имеют отношение к человеческим мнениям и
вожделениям, либо направлены на возникновение и сочетание вещей или же
целиком на поддержание того, что растет и сочетается.