Хорошо было бы обратиться к нему, как к человеку, с таким вопросом: «О
удивительный, какова же твоя цель?»
Разве мы не сказали, что в каждом деле выдающийся демиург и страж
должен не только быть в силах наблюдать за многим, но должен еще стремиться
к какой-то единой цели, знать ее и сознательно направлять к ней все, что он
охватывает своим взором? […]
Разве есть более точный способ созерцания, чем когда человек в
состоянии отнести к одной идее множество непохожих вещей?
…Никто из людей не располагает более ясным методом.
…Она самая старшая и божественная из всех вещей, движение которых,
соединившись со становлением, создало вечную сущность. Другой довод касается
всеобщего движения: в нем наблюдается стройный порядок, так как над
светилами и прочими телами господствует все упорядочивающий ум.
…При неодушевленности тел, не обладающих умом, не могли бы быть
выполнены столь удивительно точно все расчеты. …Ум привел в стройный
порядок все то, что находится на небе.
Никто из смертных не может стать твердым в благочестии, если не усвоит
двух только что указанных положений. Первое — что душа старше всего, что
получило в удел рождение; она бессмертна и правит всеми телами; второе — что
в звездных телах, как мы не раз говорили, пребывает ум всего существующего.
…Нелегкой задачей будет найти, что именно надо изучать; нелегко также
стать учеником того, кто это нашел. Вдобавок есть еще определенный срок,
предназначенный для усвоения. […] Ведь даже самим обучающимся неясно,
какое требуется время для изучения, пока каждый в глубине души не приобрел
знаний по этому предмету. Если сказать, что никакие сокровенные знания
недоступны, то это будет неправильно, ибо они недоступны в том смысле, что
им нельзя предпослать предварительных разъяснений.
Действительно, только тогда вполне, можно сказать, наяву осуществится
то, чего мы коснулись в нашей предшествующей беседе как бы во сне, слив
воедино образ главы и ума.
КОНЕЦ