Эта,заключительная глава как раз и представляет собой попытку создания такой карты.Здесь описан, конечно, лишь один из неисчислимых способов прохождения этогоПути, который ведет (говоря словами книги «Брихадараньяна Упанишад»)от нереального к Реальному, от тьмы к Свету, от смерти к Бессмертию. Здесь и
Мы будем Вам очень признательны, если Вы оцените данную книгуили оставить свой отзыв на странице комментариев.
там он пересекается и сливается с путем Дзен; кое-где пробивается сам по себе.Если Путь Безголовия представляется более прямым и гладким, чем древнийдальневосточный Путь Дзен, это потому, что Путь Безголовия проходит попривычным ландшафтам современной западной культуры, а не из-за того, что онкороче или лучше заасфальтирован. Кроме того, мы не предполагаем, что нашиуказания дороги подойдут всем путешественникам с запада. За исключением первыхтрех стадий (которые мы все прошли так или иначе), наша карта по необходимости основанана материале путешествий автора. Читателю решать, до какой степени егостранствия похожи на странствия автора. Расхождения, и довольно большие,неизбежны. Но, по крайней мере, первые пункты нашего абриса укажут читателю егопозицию на этом пути, а следующие дадут представление о том, что его ожидает -ориентиры и верстовые столбы, перекрестки и ухабы, которые ему предстоитвстретить — если бы читатель захотел идти Путем Безголовия.
Любойпуть делится на более-менее произвольные и часто перекрывающиеся отрезки. Яразделил Путь Безголовия на восемь стадий: (1) Безголовый младенец; (2)Ребенок; (3) Взрослый, имеющий голову; (4) Заметивший отсутствие головы; (5)Интересущийся безголовием; (6) Тренирующий безголовие; (7) Барьер; (8) Прорыв.
(1)Безголовый младенец. Младенец подобен животному: в этом состоянии для себявы были безголовым, безлицым, безглазым и неотъединимым от своего мира — неосознавая своего блаженного состояния. Вы бессознательно жили как то, Что выесть, Там, где вы есть, свободно исходя из своего Источника, полагаясь лишь наДанное. И то, что было вам дано, было в точности то, что вам давалось — лунабыла не больше и не дальше, чем рука, хватающая ее. Ваш мир был буквально вашиммиром — расстояние, самый хитрый и жадный мошенник в мире, еще не начало лишатьвас кусочков мира. Очевидное было буквально оче-видным — погремушка, упавшая запределы поля зрения, прекращала существовать: исчезновение означалоуничтожение. Вы не претендовали на какое-либо из лиц в зеркале. Оно моглосуществовать само по себе: лицо того ребенка, не ваше.
(2)Ребенок. Постепенно вы изучили важное, я бы сказал фатальное искусство:выходить из себя и оборачиваться в свою сторону, как бы глядя на себя чужимиглазами с расстояния нескольких метров, и «видеть» себя с точкизрения окружающих в виде такого же человека, как все они, с нормальной головойна плечах. Такого же, но неповторимого. Вы научились отождествляться сопределенным лицом в зеркале и откликаться на его имя. Но по большей части выостались сами для себя огромным, безголовым, безграничным Пространством, вкотором происходят события вашего мира. Временами, возможно, вы хорошоосознавали, что являетесь этим Пространством. (Ребенок спрашивает окружающих,почему у всех есть головы, а у него нет, или заявляет, что он не здесь, что егонет, что он невидим. Карлос, во время празднования его дня трехлетия, когда егопопросили показать всех родственников, правильно сделал это, но когда егопопросили показать Карлоса, помахал руками в воздухе из стороны в сторону:Карлос не мог найти Карлоса.)
Наэтой стадии у вас есть возможность и накормить волков, и сохранить овец: вамоткрыт и бесконечный нечеловеческий мир, из которого вы выходите, иограниченный человеческий мир, в который вы входите. Коротко говоря, у вассосуществуют два способа восприятия себя. Для личного пользования вы всё ещене-что-либо, разреженное, громадное, расплывающееся до звезд (хотя они ужевдали, они всё еще достижимы — это еще ваши звезды), тогда как длявзаимодействия с обществом вы чем дальше, тем больше становитесь полнойпротивоположностью всего этого. Если сказано, что нам, взрослым, следует уподобитьсядетям, чтобы войти в царствие небесное, то речь идет о малышах именно этогосчастливого возраста — о тех, которые со своей точки зрения неизмеримо велики,больше, чем так называемые взрослые.
(3)Взрослый, имеющий голову. Люди развиваются в разном темпе. Поппи уже в два годаочень любила рассматривать себя в зеркале; в два года и три месяца, когда еемать (я считаю, неумно) сказала ей, что, возможно, по эту сторону зеркала нетлица, и есть только пустота, она ответила: «Не говори об этом, это пугаетменя!» Вероятно, уже в очень раннем возрасте наш культурный взгляд на себяснаружи начинает перевешивать, подменять собой, и постепенно вытеснять нашпервоначальный взгляд на себя изнутри. Мы не растем, мы уменьшаемся. Раньше мыприсутствовали, и звезды, и все остальные вещи в мире были рядом — теперь мысжались и удалились от вещей. Раньше мир был внутри нас — теперь мы (что осталосьот нас) — внутри мира. И разве удивительно, что, сократившись из того, что былосценой всех явлений, до этой маленькой части мира, мы становимся жадными,обиженными, отчужденными, испуганными, неудачливыми, утомленными, негибкими,вторичными, нелюбящими, просто сумасшедшими. В деталях: