Такчто эти кажущиеся «дефекты» или «царапины» — в особенностикажущаяся мелкомасштабность такого взгляда внутрь — являются всего лишь плодамипервоначального непонимания и с легкостью устраняются. Настоящий»дефект» совсем иной, и он действительно серьезен. Он состоит в том,что большинство людей, которым было показано Это, которых убедили взглянутьвнутрь и проникнуть в свое безголовие так, как мы описали (и их числоизмеряется пятизначной цифрой), не делают никаких выводов из этого. Для них(если это вообще было им интересно), это всего лишь любопытный эксперимент,курьезная точка зрения; или же просто развлечение, игра для детей, и в любом
Мы будем Вам очень признательны, если Вы оцените данную книгуили оставить свой отзыв на странице комментариев.
случае не что-либо, что может повлиять на каждодневную жизнь. Это невоспринимается как нечто, что стоит продолжать, повторять и изучать, тем более- тренировать. И в результате это никак не влияет на людей.
Каковыбы ни были причины этого, факт состоит в том, что хотя это простое смотрениевнутрь потенциально является именно тем, что мы хотели получить, и дажебольшим, на практике почти для каждого это ощущение остается лишь одним измиллионов ощущений, составляющих человеческую жизнь. Это даже недостойноназвания первого шага вдоль Пути; или же это шаг, который не считается.
Впрочем,некоторые идут дальше. Они переходят на пятую стадию.
(5)Интересущийся безголовием. Вот где начинается «трудная» часть,состоящая в повторении безголового смотрения в Пустоту, пока это смотрение не станетестественным и обыденным; пока вам не будет в любой момент ясно — что бы вы ниделали — что никто этого не делает. Другими словами, пока ваша жизнь не будетвся основана на стреле внимания с двумя острыми концами, из которых одиннаправлен на пустоту внутри, а другой — наружу на то, что ее заполняет. Таковосновной способ медитации, используемый на этом Пути. Этот способ подходит длямедитации в любых условиях (включая рыночную площадь) и в любом настроении, но,кроме того, вы можете с пользой дополнить его более формальными сеансамимедитации — сидя в спокойном месте и наслаждаясь тем же ощущением, водиночестве или с друзьями.
Этотакой тип медитации, который не разбивает наш день на две несравнимые части -время спокойного и отрешенного созерцания, и время самозабвенного погружения вводоворот мира. Напротив, весь день будет проникнут одним чувством, однимпостоянным качеством. Что бы мы ни делали, ни предпринимали, ни претерпевали -мы немедленно можем обратить эти ситуации на пользу себе: они дают намвозможность пронаблюдать, Кто участвует в них. (Точнее говоря, Кто участвует вних, при этом совершенно не участвуя.) Короче, изо всех видов медитации этоттребует меньше всего позы и подготовки, и (если привыкнуть к нему) наиболееестественен и практичен. А также служит развлечением: ощущение от него такое,словно бы лишенное черт лица Первичное Лицо улыбается, подобно исчезающемуЧеширскому Коту!
Вначалеэта медитация будет требовать значительного сосредоточения. Как правило,человеку требуются годы или даже десятилетия, чтобы достигнуть чего-то похожегона постоянное ненапряженное смотрение внутрь. Между тем, метод остается одним итем же на всем протяжении этого времени. Нужно просто перевести взгляд на того,кто смотрит (или, другими словами, прекратить намеренно не смотреть на того,кто смотрит) и убедиться, что никто не смотрит. Некоторым трудно удерживаться вэтом состоянии дольше, чем одно мгновение. Другие — в особенности юные люди,сравнительно мало времени посвятившие созданию у себя иллюзии, что кто-тонаходится в центре их мира — обучаются этому быстрее. Этого следовало ожидать:оин всё еще близки к стадии (1), когда, младенцами, мы еще не были для себяобъектом или вещью. Словно животные, мы жили тогда из своего источника, изцентральной Пустоты, бессознательно и без затруднений. Теперь мы хотимвернуться и жить так же, но сознательно.
Этовдохновляющее намерение. По меньшей мере, оно может быть охарактеризовано какплавание по мощному подводному течению эволюции — эволюции сознания, прошедшегопредысторию, историю, и теперь сжатое до основных пунктов, до оглавления, ввашей собственной истории в виде личности. (Строго говоря, развивается не самосознание — осознающая себя Пустота — а то, что ее наполняет. Само вечноесознание не может меняться, поскольку существует вне и независимо от своихнаполнителей, которые существуют в пространстве и во времени.)
Как животное или младенец на стадии (1) вы не осознавали себя: все ваши стрелы внимания были нацелены наружу; вы не замечали своего присутствия.Ребенком на стадии (2) вы, вероятно, время от времени вполне осознавали себя; в эти моменты стрела внимания была направлена также и внутрь, и она попадала в мишень: вы видели свое Отсутствие — конечно, непреднамеренно. Но чаще и чаще ваши стрелы, направленные внутрь, падали, не долетев до мишени; вместо того, чтобы долететь до центрального Отсутствия-кого-бы-то-ни-было, они застревали на периферии, в присутствии очень человеческого кого-то. На стадии(3), в виде ложно осознающего себя взрослого, вы всё так же направляли стрелы своего внимания на этого не стоящего внимания кого-то, на вашу человеческую видимость, которая день ото дня казалась вам всё более материальной, и вскоре стала вашим удостоверением личности и даже собственно вашей личностью. (Поддельное удостоверение, фальшивая личность!) И теперь, на стадиях (4) и (5), вы вновь начинаете верно осознавать себя: но в этот раз вы пронзаете кольцо видимостей более целенаправленно и настойчиво, и возвращаетесь по праву к тому, видимостями Чего все они являются, к вашей Природе, к вашей подлинной Личности,к вашему Наличию-Отсутствию, к Ядру и Источнику. Всё чаще ваши стрелы внимания,одновременно направленные внутрь и наружу, поражают мишень. Вы научаетесь смотрению в обе стороны — одновременно глядя внутрь на Ничто и наружу на всё.