В-четвертых, этот опыт легче, чем какой-либодругой, разделить с другими, поскольку он один и тот же у всех — у Будды, уИисуса, у Шен-гуя, у Аль-Алави, у вас и у меня. И понятно почему, ведь в немнет ничего, что могло бы сделать его различным, ничего, что могло бы неполучиться, ничего субъективного; на него не могут повлиять ваши привычки и
Мы будем Вам очень признательны, если Вы оцените данную книгуили оставить свой отзыв на странице комментариев.
пристрастия. В Безголовии, если не в чем-либо ином, мы едины. Как это непохожена прочие ощущения, которые так сложно разделить с другими! Как бы живо вы ниописали и ни объяснили другу ваши мысли и чувства, вы никогда не можете бытьуверены, что он переживает то же, что вы. (Вы с ним соглашаетесь, что, скажем,этот цветок является красным, красивым, изящным, и так далее; но ваш внутреннийопыт, к которому прикреплен каждый из этих ярлыков, невозможно передать вашемудругу. Ваше ощущение красного может оказаться его ощущением розового илисинего.) Но стоит обратить стрелу внимания внутрь, и мы немедленно входим вобласть Абсолютной Определенности. Здесь и только здесь, перед нашим безликимЛицом, на уровне нашей истинной природы, царит совершенное понимание, вечныймир, нет ни одной возможности разногласий. Это соглашение невозможно нарушитьили обновить, поскольку это глубочайшее единство в том, что касается того, Чеммы и все остальные существа являемся на самом деле. В свете этогофундаментального единства мы можем различаться до какой угодно степени в том,чем мы кажемся.
Наконец,в-пятых, это ощущение себя как Ничего всегда рядом, подобно воде вкране, какое бы у нас ни было настроение, чем бы мы ни занимались, как бывзволнованы или спокойны мы ни были в данный момент — в общем, когда бы нам нипотребовалось это ощущение. В отличие от мыслей и чувств (даже самых»чистых» и «духовных»), оно доступно немедленно ивызывается простым смотрением внутрь и ненахождением головы.
Мырассмотрели пять неоценимых достоинств этого простого смотрения внутрь и нашли,что ему очень легко научиться, что его невозможно делать неправильно, что онодостигает необычайных глубин, что его особенно легко разделить с другими, и чтооно доступно в любой момент. Но у этой сверкающей медали есть и оборотнаясторона, целый набор дефектов и царапин, так сказать, которые мы обнаружили запрошедшие двадцать лет.
Некоторыеиз этих кажущихся недостатков происходят от самих преимуществ этого смотрениявнутрь. Например, именно из-за того, что оно так очевидно и легко, так доступно(когда вам хочется), так естественно и ординарно, его очень легко недооценить,даже проигнорировать, не разобравшись, как нечто тривиальное. На практике, егонеизмеримая глубина и духовное значение то и дело проходят незамеченными.Разве,- мог бы сказать кто-нибудь,- такое несложное и безболезненное наблюдениеможет дать много? Что легко пришло, с тем легко расстаемся. Можно ли признатьсмотрение на свой палец духовным подвигом, заслуживающем драгоценной награды?Кроме того, это, прямо скажем, дешевое ощущение приходит к нам без мистическогоореола, без фейерверка космических сущностей, без экстаза. Напротив, этоабсолютный минимум вместо абсолютного максимума, долина, а неголовокружительный взлет духа. В этом нет ничего «гималайского». То,что начало этой книги описывает сцену в этих горах, с их многочисленнымидуховными ассоциациями, сбивает с толку, заслоняя скромность и приземленностьтого ощущения, которое я описываю. Увидеть свое истинное Лицо, во всей егодомашней неприукрашенности, можно с такой же легкостью в транспортной пробкеили в общественной уборной, но в этих случаях его труднее перепутать скакими-либо декорациями. В любом случае, в отличие от обрамления -великолепного или обыденного — само ощущение невозможно хранить, как сокровище,доставая время от времени, чтобы полюбоваться. Это — либо сейчас, либо никогда.Это можно найти только в Зоне Отсутствия Времени. (Если вас интересует, гденаходится эта зона, посмотрите на свои наручные часы и продолжайте смотреть наних, медленно поднося их к лицу — в конце концов часы окажутся в таком месте,где они не показывают времени, где никто не рождается и не умирает, не просыпаетсяи не засыпает, в место «подлинного зрения, вечного зрения», говорясловами Шен-гуя. Короче, это то место, где вы являетесь собой, и вечно усебя дома.) То, чем вы являетесь, не обладает временем и не нуждается вовремени.
Такимобразом, неудивительно, что видеть Это (что есть ни что иное, как осознаннобыть Этим) кажется людям таким пресным, спартанским и даже суровым ощущением.То, что оно настолько «нерелигиозно», «неэмоционально»,»похоже на науку своей сухостью», «прозаично и лишеноблеска», является доказательством его подлинности. «Здесь ничто неярко; всё серо и в высшей степени равнодушно к моему присутствию.» Вотпримеры недовольных комментариев, которые может вызвать первый опыт смотренияна Пустоту, и понятно почему. (Цитаты взяты из Д. Т. Судзуки, знаменитогоавтора книг о Дзен, и он описывает сатори, что есть то же самое видение нашегоистинного лица или Пустоты.) Что до того, что мы якобы должны заслужить этоощущение, или каким-то особым способом достичь его — это чушь; любой можетувидеть, Чем он и все существа являются в вечности, из которой мы исходим,увидеть независимо от заслуг и мистической тренировки или отсутствия оной.