На самом деле все происходит не так. Животные, какими бы тщедушными и безвольными они ни казались людям, имеют свое собственное разумение и волю. Они правильно оценивают окружающую обстановку, которая изменяется и ситуацию, в которую попали. По этому поводу они обмениваются информацией, и предпринимают превентивные действия, которые помогают им выйти из ситуации победителями.
Если отдельное животное столкнулось с чем-то для себя новым, оно передает информацию об этом другим особям (в виде сигналов, поз, но нельзя исключать и телепатию) и те предпринимают усилия по преодолению этого препятствия. Все это позволяет предположить присутствие у животных развитого сознания, которое обеспечивает процветание их вида. Конечно, такой вывод не вяжется с примитивным строением некоторых животных; многие из них не имеют головного мозга и ведут сидячий образ жизни. Однако у любого вида животных, как бы неказисто он ни выглядел, существует коммуникация между особями, которая позволяет животным общаться и оперативно вносить изменения в свое поведение, а в конце концов и в свой облик. Таким образом, можно предполагать, что изменения идут от сознания к геному, а не наоборот.
Как известно, Дарвин постулировал тезис о микроскопических наследственных изменениях, которые формируют облик, образ жизни животных и их психический уровень, который обеспечивается нервными клетками, образующими нервную систему. По Дарвину, выражаясь современным языком, поток изменений идет от ненаправленных мутаций к усложнению организма: от тела — к разуму. На самом деле этот процесс имеет противоположный вектор: от сознания — к телу!
В связи с этим можно утверждать, что животные вполне осознанно (на своем уровне психической деятельности) делают свой выбор и изменяют свое тело.
Воля вида, или сказка, рассказанная Дарвином
Согласно Дарвину, в мире живых существ властвует конкуренция. Отбор и селекция наиболее успешных существ приводят к образованию сначала новой популяции, а затем и нового вида. В видовом сообществе, раздираемом противоречиями и борьбой за существование, выживают наиболее шустрые особи. Естественный отбор пестует наиболее приспособленных. Эти фавориты в гонке на выживание имеют больше шансов оставить многочисленное потомство и передать наследникам свои ценные качества. А потомки, всю жизнь занимаются тем же самым — копят «полезные» качества и передают их по наследству. Из успешных приспособленцев формируются виды, которые в конкурентной борьбе вытесняют виды менее приспособленных животных.
По Дарвину, борьба за выживание идет на всех уровнях — особи, видов и борьбы со средой обитания. Эта борьба и творит чудо, называемое эволюцией. Кто такой человек? Оказывается, потомок насекомоядных зверьков, более успешных, чем их сородичи. Несколько утрируя, можно сказать, что по Дарвину человек — зверёк, который обошел своих сородичей на эволюционном повороте. Не сказка ли это? Похоже на то; только к этой сказке все привыкли…
Однако существует и другой взгляд на проблему происхождения видов, где каждая особь — член своего вида и подчиняется его коллективной воле. Вид, как единый, исторически сложившийся конгломерат особей, принимает общее решение, и отдельные особи претворяют это решение в жизнь. Таким образом, руководствуясь принятым решением, вид входит в соответствующую экологическую нишу, обживает ее и обзаводится необходимыми для существования в ней приспособлениями. Например, сухопутные животные многократно покоряли водный простор и обзаводились для жизни в воде ластами, новой системой дыхания и прочим. Тоже самое происходило с предками птиц, у которых в результате адаптации к полету появились крылья, перья, воздушные мешки.
Вероятно, основой для всех метаморфоз, происходивших с особями — новая коллективная идея вида, которая довлела над каждым животным и побуждала обзаводиться соответствующими приспособлениями. Согласно такому допущению, трансформация особей зависит не от индивидуальных приспособлений, накопленных во время каждодневной борьбы, а от воли сообщества, которое формирует волю индивида, заставляя его трансформироваться психически и поведенчески в нужную сторону. Основываясь на этом, можно сказать: дарвиновский подход абсолютизирует роль особи; альтернативный подход постулирует главенство коллективной воли, которая в конечном счете формирует поведение и облик члена сообщества.
Согласно инволюционной концепции развития жизни на Земле, разнообразные виды животных ведут свое происхождение от разных видов человеческих существ, существовавших на планете в разное время. Если принять эту концепцию, то появление новых видов живых организмов можно уподобить делению клеток. Вид-родоначальник разделяется на один или несколько видов, которые, через какое-то время опять разделяются. Причина, побуждающей виды к разделению, на наш взгляд, является отказ от некой объединяющей идеи, которая не только сплачивала вид-предшественник, но и являлась более совершенной и универсальной по отношению к идее, занявшей ее место. Идея обособления всегда базируется на некоторой самобытности данного сообщества индивидов. Новое сообщество стремится позиционировать себя по отношению к своим бывшим сотоварищам. Например, культурную исключительность можно очень эффектно подчеркнуть отказом от некоторых норм и правил, бытовавших в прежнем сообществе, или, напротив, попытаться ввести новые нормы и правила. В этом случае культурное разобщение служит тем маркером, который отделит настоящее данной популяции людей от его прошлого. По нашему мнению, вид дробиться на отдельные группы не столько в результате географической изоляции, сколько в результате культурной самоизоляции…