Д.: Но когда я работаю с людьми, могу ли я как-то определить, что именно они вспоминают или воскрешают – настоящую жизнь или ее матрицу?
С.: А зачем тебе это нужно?
Д.: Ну, возможно, для того, чтобы доказать себе то, что я пытаюсь доказать. Сказав эту фразу, я внутренне рассмеялась, потому что здесь неизбежно сам собою возникал вопрос: «А что, собственно, я пытаюсь доказать?» Субъект, как видно, прочел мои мысли.
С.: А что, собственно, ты пытаешься доказать? От смущения я рассмеялась и закивала головой: «Хороший вопрос».
С.: И вскоре ты сама на него ответишь.
Д.: Ну, я пытаюсь доказать реальность реинкарнации и делаю это потому, что многие в нее не верят. Поэтому, работая с людьми, прожившими жизнь и могущими доказать, что после смерти они не умерли и продолжали все это время жить, я как бы подтверждаю правомочность этой идеи. Ну а если вместо жизни люди вспоминают всего лишь ее матрицу, то можно ли использовать это как доказательство?
С.: Можно, ибо опыт усвоен и жизнь по сути прожита, пусть даже сами эти люди, о которых сейчас идет речь, ее не прожили. Тем не менее и в том, и в другом случае информация оказывается абсолютно идентичной, как если бы ее восприняла и усвоила сама душа, обитавшая в физическом теле человека, прожившего земную жизнь. Матрицы – это такая же часть души, как и реальный жизненный опыт, и, как опыт, они тоже сохраняются в ней.
Д.: Нельзя ли этим объяснить тот факт (во всяком случае, существует такая теория), что иногда люди в двух или нескольких сходных обличьях проживают одну и ту же жизнь? Например, две или более Клеопатры, два и более Наполеона, и так далее. Не объясняется ли это именно наличием матриц?
Сама я с такого рода случаями никогда не встречалась, но это один из аргументов, часто приводимых скептиками и противниками реинкарнации.
С.: Несомненно. Ибо не существует… (Он замолк, видимо, пытаясь найти нужное слово.) Ибо на матрицы нет права собственности, у матриц нет владельцев. Они доступны всем. Поэтому бесполезно пытаться выяснить или разобраться, кем в действительности был этот человек, ибо это бессмысленно.
Д.: Это один из аргументов, выдвигаемых против реинкарнации. Если существует столько людей, живших ту же жизнь и в том же обличье, говорят они, то идея реинкарнации неверна.
С.: Это всего лишь доказывает, что им необходимо расширять кругозор своих знаний. Они сталкиваются с фактами, которые противоречат их близоруким взглядам, не просто так, а для того, чтобы расшевелить свое сознание и расширить круг своих представлений.
Д.: Значит, совсем не важно, была ли Клеопатра настоящей Клеопатрой или кем-то еще, ибо мы все в равной мере имеем доступ к информации о ее жизни?
С.: Да, и это можно было бы легко доказать, свяжись мы с душой настоящей Клеопатры или с одной из многих сотен других, имевших ту же жизненную матрицу. Разницы никакой.
Д.: Да, но вопрос в том, насколько различно разные люди ощущают одну и ту матрицу. Если мы спросим человека, прожившего настоящую жизнь Клеопатры, и другого, прожившего ту же жизнь, то будет ли их жизненное восприятие различным или абсолютно адекватным?
С.: Очень хороший вопрос. Скажем так: человеческий опыт подобен фильтру, который по-своему окрашивает проходящие через него образы, воспринимаемые человеком. Если опыт, приобретенный Клеопатрой в ходе земной инкарнации, оказывается нежелательным для сознания человека, усвоившего его, то этот опыт либо стирают из его памяти, либо видоизменяют таким образом, чтобы он не привел к распаду самой личности.
Звучит весьма нравоучительно. Но можно ли этим объяснить те ошибки и парадоксы, которые иногда возникают? И можно ли объяснить этим то, что люди столь по-разному понимают свои цели, прибегая к различным доводам и фактам, чтобы доказать собственную точку зрения?
Д.: Да, это так, но это ровным счетом ничего не доказывает; это всего лишь различные способы рассмотрения одного и то же.
С.: Верно, но раз это есть, то с этим нужно считаться.
Д.: И все же можно ли этим объяснить проблему параллельных жизней, когда люди одновременно проживают две одинаковых жизни или жизни, дублирующие одна другую?
С.: Да, именно так и возникает парадокс параллельных жизней. Здесь вся проблема сводится лишь к тому, что необходимо просто усвоить социальные нормы, законы, правила, обычаи и тому подобное, чтобы смочь эффективно включиться в чью-либо инкарнацию.
Д.: Другими словами› доказательства в данном случае не играют никакой роли, и не важно, можешь ли ты это доказать или не можешь?
С.: Именно, потому что все поверяется смыслом. Ты можешь погружаться в глубь истории на тысячелетия назад, прослеживая чьи-то «прошлые жизни», но смысл от таких погружений может быть нулевым. С другой стороны, из этих воспоминаний о прошлом можно извлечь много полезной информации, причем не только для самого субъекта, но и для тех, кто прочтет или услышит об этом. Из этого можно извлечь много знаний, которые будут равно полезны для всех и каждого.
Д.: Да, воскрешая прошлые жизни, многие люди действительно извлекают много полезного для себя; например, начинают лучше понимать свои связи и отношения с окружающими.