Сэм Харрис Нью-Йорк Май 2005

Слова благодарности

Я начал работу над этой книгой 12 сентября 2001 года. Многие друзья прочли мое длинное эссе, написанное в первые недели всеобщей скорби и оцепенения, и оставили мне свои замечания. Этот текст стал основой данной книги. Я очень благодарен тем, кто дал свои отзывы на то эссе. Я также в долгу у моих коллег и консультантов, которые терпеливо дожидались, когда я вернусь к моей научной работе (и приду в себя). Некоторые из них прочли две главы, где говорится о человеческом мозге, которым не нашлось места в данной книге. Их замечания были для меня очень важными. Одна моя подруга исследовала мой текст на каждой стадии работы, нашла для меня литературного агента и помогла написать черновик заявки. Она знает, кому позвонить в том случае, если ей вдруг понадобится орган для пересадки. Мой отчим также прочел всю рукопись, хотя у него на это было слишком мало времени, и сделал немало ценных замечаний.

Мой агент и издатель оба помогли придать данной книге ее нынешнюю форму и сопровождали ее до печатного станка и далее. Работа с помощником издателя в процессе написания и редактирования книги была для меня настоящим удовольствием. Моя корректор в Norton совершила настоящий акт экзорцизма над моей книгой, вооружившись всего лишь красным карандашом.

Я особо признателен моей матери и моей невесте, которые помогали мне писать эту книгу и во всем остальном. Обе они так верно участвовали в моей работе, что это невозможно объяснить ни генетикой, ни теорией взаимных интересов. Их мудрые и своевременные акты помощи вселили в добрых людей из Norton благоговейный ужас. Хотя их не следует винить в недостатках моей книги, без них она явно была бы хуже.

Радикальная атака на святая святых либералов — на концепцию толерантности… Аргументированный и страстный призыв к более жесжой секуляризации общества.

Стефани Мэррит, газета The Observer

Харрис умело показывает, что вера — слепая, глухая, немая и неразумная — угрожает самому нашему существованию. Неразумие веры, описанное в книге — от фанатизма исламских террористов до секулярного фанатизма Ноама Хомского, — призывает нас, живущих в век терроризма, разумно обсудить этот вопрос Авто р демонстрирует, как совершенная тирания религиозного и светского тоталитаризма портит несовершенную демократию таких, например, стран, как США или Израиль. Эту книгу должен прочесть каждый разумный читатель.

Элан Дершовиц, профессор права Гарвардского университета, автор книги «Америка под судом»

Харрис пишет необычайно ярко, в его книге немало озарений, с которыми трудно будет поспорить даже скептически относящемуся к ней читателю.

Дэниел Блю, газета San Francisco Chronicle

Наконец-то появилась книга, которая показывает, как исламский терроризм связан с иррационализмом любой религиозной веры. Она бросает вызов не только мусульманам, но в равной мере и христианам, иудеям или индуистам.

Питер Сингер, писатель

Когда Харрис кратко разбирает феномен интуиции или представления о так называемом нравственном сообществе, он делает это не хуже, чем известные мне другие авторы, писавшие об этих предметах.

Джон Дэрбайгар, газета New York Sun

Хотя можно спорить с некоторыми выводами и аргументами Харриса, несомненно одно: верующим либералам пора пробудиться и действовать.

Джозеф Хог-младший, ректор Богословской семинарии Юнион

notes

1

Как я покажу в главе 4, эти факты скорее свидетельствуют о том, что он не принадлежал к семье низших классов общества.

2

Кто-то из читателей может мне возразить, сказав, что этот молодой человек мог принадлежать к «Тиграм освобождения» Тамил-Илама — к организации сепаратистов Шри-Ланки, которая организовала больше взрывов террористов-смертников, чем какая-либо еще группа. Действительно, «Тигров» постоянно упоминают, чтобы оспорить утверждение о том, что терроризм есть продукт религии. Однако называть «Тигров» Тамила «секулярной» группой — как то делает R. A. Pape (The Strategic Logic of Suicide Terrorism, American Political Science Review 97, no. 3 (2003): 20—32) и некоторые другие — было бы ошибкой. Действительно, у «Тигров» есть не только религиозные мотивы, но их члены исповедуют индуизм и разделяют многие сомнительные представления о жизни и смерти. На протяжении нескольких последних десятилетий они культивируют почитание мучеников, которое во многом окрашено особой религиозностью, свойственной людям, которые с легкостью отдают свою жизнь ради какой-то цели. Западные люди, чуждающиеся религии, часто не замечают того, что некоторые чужие культуры, пропитанные верой в загробный мир, относятся к смерти с пренебрежением, которое трудно объяснить разумными причинами, Однажды я путешествовал по Индии. В это время тамошнее правительство изменило систему экзаменов для студентов, которых готовили к государственной службе. С моей точки зрения, это было малозначительное событие на фоне всех нелепостей работы местной бюрократической машины, однако оно вызвало волну самосожжений в знак протеста среди молодых людей. Индусы, даже когда кажется, что они далеки от веры, часто несут в себе глубокие религиозные убеждения.

3

Здесь я называю словом «алхимия» совокупность древних причудливых практик манипуляции с металлами и химическими веществами с целью преобразить обычные металлы в золото или создать из земных материалов «эликсир жизни». Конечно, и сегодня есть люди, которые уверяют, что тексты алхимиков предвещали современные открытия в области фармакологии, физики твердого тела и других наук. Однако такая трактовка действительности, напоминающая трактовку пятен Роршаха, меня отнюдь не убеждает.