Нет ничего, кроме «Того, О Ком Ничего Не Может Быть Сказано».
Оно вечно, недосягаемо, непознаваемо и неописуемо, невидимо, неслышимо, без запаха и вкуса.
Буддизм учит нас, что Будда, достигая просветления, погружается в Нирвану. Как вы помните, Нирвану невозможно охарактеризовать, используя человеческий язык, для нее не подходит ни одно из известных определений. Именно поэтому буддисты прибегают к единственному оставшемуся в их распоряжении способу описания — к методу отрицания. Отрицая то, чем Нирваническое состояние не является, они тем самым дают нам хоть какое-то представление о том, что это есть, или хотя бы, точнее говоря, о том, чем оно не может быть. Нирвана — это не это и не то…
Так и Абсолют невозможно описывать, используя имеющиеся в человеческом языке определения.
Существует лишь Абсолют (Парабраман, Единый, Бог… и т.д.). И Ему присущи два основных состояния — неактивное и активное.
Неактивное состояние — это состояние Непроявленности.
Активное состояние — это, конечно же, проявленное состояние.
Если вы станете изучать эзотерические писания и трактаты, то вы обнаружите, что приблизительно 80% от всей содержащейся там информации посвящено именно нюансам и тонкостям проявленного (активного) состояния Бога. В то же время только лишь где-то 20% сведений имеют отношение к Абсолюту в неактивном (непроявленном) состоянии.
Непроявленное состояние Космической Субстанции — это Махапралайя, т.е. Великая Пралайя.
е. Великая Пралайя. Время, когда Абсолют отдыхает от своей Работы. И «Бог его знает», «о чем думает Космос» во время своего периодически наступающего Сна.
Проявленное состояние Единой Реальности — это Махаманвантара, т.е. Великая Манвантара. Время, когда Бог находится в состоянии активного познания внутренних возможностей самого себя.
«Парабраман, Единая Реальность, Абсолют, есть область Абсолютного Сознания, то есть, та Сущность, которая вне всякого отношения к условному существованию; условным символом которой является сознательное существование» (Е.П. Блаватская, «Тайная Доктрина», том 1, Пролог).
Мы не можем спекулятивно распространяться относительно сущности Абсолюта, когда Оно пребывает в непроявленном состоянии. По той простой причине, что это лежит за пределами понимания для любого живого существа, пребывающего в недрах Творца и являющегося его составной частью.
Если же Абсолют проявлен, мы можем косвенно судить о том, что «внутри» него, по тем признакам, что мы можем наблюдать в нас и вокруг нас.
Проявленность, Манвантара, дает нам шанс взглянуть на него со стороны, не выходя за его пределы.
Мы учимся наблюдать и видеть «Лицо» Космической Субстанции по ее Одеянию, по ее Покровам.
Камень преткновения для погружающихся в оккультизм — это обилие синонимов. Один и тот же аспект Бога зачастую рассматривается под разными углами, именуется по-разному. По этой причине у человека может возникнуть ложное ощущение, будто мир религии переполнен всевозможными сущностями, каждая из которых живет своей собственной жизнью, обладает своей собственной сферой влияния и своими собственными функциями.
Уверяем вас, это не более чем обманчивое впечатление. На самом деле, основных Действующих Лиц довольно можно пересчитать по пальцам.
Три главных Аспекта — Материя, Дух, Душа, или по-другому — Мать, Отец, Сын — три ипостаси Бога, три взгляда на него.
Эту Троицу под разными именами мы встречаем во всех основных мировых религиях. В индуизме и Каббале, у египтян и у древних греков, в буддизме, христианстве, исламе и зороастризме.
Совершенно неважно, какие наименования мы присвоим Лицам этой Триады.
Главное — понять общую схему механизма проявления и нюансы «взаимоотношений» между «Членами» этой «Божественной Семьи».
Не случайно мыслители древних народов рассматривали особенности проявления Абсолюта под таким, очень человеческим углом зрения. Идея слияния двух аспектов с целью рождения третьего, несомненно, в чем-то напоминает человеческую жизнь.
Материя — Первый аспект Абсолюта. В Проявленном состоянии — это Первый аспект Абсолюта. А в Непроявленном — сам Абсолют.
Разумная, Изначальная Субстанция, лишенная Духа — Мужского Начала — и Души — Союза Женского и Мужского.
Дева Мария, Майя, Дэваматри, Свабхават. В реальности есть только Мыслящая Материя — Субстанция-Принцип, не имеющая второй. Именно она лежит в основе Всего — ВСЕГДА.
Мы можем присвоить сколько угодно имен и придать в наших мыслях любые черты и половую принадлежность, но, тем не менее, эта Субстанция — одновременно все это и ничего из этого.
Главных Персонажей три, но только один из них есть всегда, как в проявленности, так и вне ее — это Материя (Мать). Другие два — Дух и Душа — присутствуют, только когда Абсолют «бодрствует». Их рождение как раз и знаменует начало нового Дня Бога.
Когда Абсолют проявляется, проступает и скрытая до этого Мысль — рождается Дух. Дух — это Проявленный Разум Творца.
Дух — это характерная черта Материи в проявленном состоянии, ее отличительная черта.
Дух — это характерная черта Материи в проявленном состоянии, ее отличительная черта. Второй Аспект Абсолюта. Материя — это ПРОСТРАНСТВЕННАЯ ТКАНЬ, а Дух — это способность этой Ткани мыслить, осознавать, рождать идеи.