Негибкими,неироничными, неестественными, фальшивыми — поскольку мы питаемся ложью, и приэтом неуклюжей, недодуманной, мелкой, ограничивающей ложью.
Вторичными- поскольку мы отрезаем себя от нашего Источника и Центра и считаем себянесущественным локальным феноменом.
Нелюбящими- поскольку мы думаем, что занимаем некоторый объем, а все остальные находятсяснаружи, что мы не устроены открытыми и и способными любить.
Сумасшедшими- поскольку мы «видим» вещи, которых нет, и искренне верим (впротиворечии с очевидным) что здесь, на расстоянии в ноль метров от себя, мыесть то, чем мы кажемся, когда на нас смотрят с расстояния в два метра -твердые непрозрачные цветные комки материи характерных очертаний. Как можетнаша жизнь и наш мир избежать сумасшествия, когда их Центр сошел с ума?
Покамы не страдаем от этих многочисленных недугов, мы остаемся детьми в душе, какна стадии (2), безголовыми, прозрачными, светлыми, и более или менееосведомленными о том, кто мы есть. Или же, напротив, мы уже продвинулись наследующую стадию (4). В любом случае, основная причина, по которой мы выживаеми не сходим с ума, проста и обнадеживающа. Если в нашей каждодневномсуществовании мы часто поступаем разумно, с любовью, с юмором, и даже чувствуемсебя счастливыми, это потому что все мы — до какой стадии развития мы нидоросли — всё-таки вырастаем и питаемся из одного общего Источника, изцентрального Совершенства, из нашего Безголовия, или Первичного Лица, илиПрозрачности, или Сознающей Себя Пустоты. На всем пути нам светит один и тот жеВнутренний Свет, несмотря на то, впускаем ли мы его в себя или нет. Нашесчастье глубоко укоренено и истинно, тогда как наши беды поверхностны инереальны, рождены галлюцинациями и невежеством. Мы страдаем из-за того, чтозабываем, что в самом нашем центре мы совершенны.
Здесьхочется спросить: возможно, стадия (3) — отрезок пути, мощеный страданиями,происходящими от галлюцинаций — это всего лишь большая ошибка, ненужный крюк,которого можно и следовало бы избежать? Может быть, можно перепрыгнуть — спомощью просветленных родителей и учителей — из детства, стадии (2), кподлинной взрослости, к визионерству позднейших стадий, таким образом избегаяхудшие из тех бед, которые мы только что перечислили? Другими словами, может личеловек стать полноправным членом клуба «Человечество» и пользоватьсяего неоценимыми привилегиями и удобствами, но без принятия на себяобязательства лгать, как все другие члены, без включения в Игру С Лицами, безпринятия людского облика? Рильке, записывая поразивший его эпизод издетства, не был оптимистичен. «И затем происходит худшее. Они берут его заруку и выводят к столу; и все, сколько их присутствует, собираются, гонимыелюбопытством, около лампы. Они крадут лучшие куски зрелища; они держатся втени, в то время как на него падает, вместе со светом, весь стыд обладаниялицом. Останется ли он с ними, и будет ли притворяться, что живет так, какхотели они, и вырастет ли, подражая им?..»
Переднами стоит вопрос: можем ли мы отвергнуть эти воображаемые «головные»уборы, эти постыдные и (если рассмотреть, сколько они отнимают) смертельныевыросты, которые общество твердо намерено взрастить у нас на плечах -отвергнуть вместе со всем, что следует из их принятия?
Нашответ таков: на практике, нет. Спрямить путь, не пройдя через стадию обладанияголовой, невозможно. Мы обязаны взвалить на себя этот груз и пройти с ним подлинной обходной дороге. Конечно, некоторые отказываются сделать это, и никогдане научаются видеть себя во втором и третьем лице. Словно старший брат в притчео блудном сыне, они продолжают жить там, где родились, первое лицо, настоящеевремя, единственное число, со всей наивностью, которую это предполагает. Этонезавидное состояние. Неспособные осознать и привыкнуть к тому, как другиевидят их, они заслуживают титул «отсталых» или того хуже,соответствующим образом ведут себя, и не могут следить за собой. Образновыражаясь, нет такого пути из потерянного Рая детства в Небеса просветления,который бы не вел через Дальние края, некое подобие Ада или, по крайней мере,Чистилища. Чтобы действительно дойти до следующих стадий Пути, мы должны преждевсего стать полноправными членами общества, с головами на плечах: в детственаша эгоцентричность еще слишком слаба, невпечатляюща, переменчива и наивна,еще недостаточно наша, чтобы имело смысл приносить ее в жертву. Чтобыдействительно потерять голову, нужно сперва почувствовать, как прочно онадержится на плечах. Чтобы действительно ощутить, чем мы являемся, мы преждевсего должны отождествить себя с тем, что мы не есть. Чтобы по достоинствуоценить очевидное, мы должны привыкнуть игнорировать и отвергать его. Мирустроен так, что невозможно стать свободным от ничего: освободиться можно отчего-либо ложного, иначе это вообще не освобождение. Так что приведенный списокнаших бед — далеко не полный, конечно — служит не только во вред нам, но и напользу. Эти беды являются необходимым условием нашего освобождения. Онивдохновляют и убеждают нас осознать, переоткрыть то очевидное, что можетизлечить их вместе и порознь. Они служат фундаментом того блаженства, которое(как мы увидим) может быть достигнуто в конце нашего путешествия. Между тем,
Мы будем Вам очень признательны, если Вы оцените данную книгуили оставить свой отзыв на странице комментариев.
они же гонят нас, заставляя скорее двигаться дальше. Кто хотел бы дольше, чемследует, находиться в этой мучительной области? И кто, пройдя уже так далеко поПути, не захотел бы продолжить — тем более что наш следующий участок дорогибезусловно самый легкий и прямой по сравнению с другими?
(4)Заметивший отсутствие головы. Всё, что нужно сделать, чтобы перейти начетвертую стадию нашего путешествия — это, хотя бы на миг, обратить стрелу своеговнимания в противоположную сторону. Как сказано в книге «КатаУпанишад», «Бог создал все чувства обращенными наружу, так чточеловек смотрит наружу, а не внутрь себя. Но изредка смельчак, алчущийбессмертия, смотрел в обратную сторону и обнаруживал себя.» На самом деле,многое поддерживает такого смельчака. Он окружен ежеминутными напоминаниями инамеками, бесчисленными способами обращения стрелы внимания — если только ондостаточно настойчив в поисках истинного себя, и только если он согласен на секундуперестать считать себя тем, кем он является согласно мнению других, согласновоспоминаниям, согласно воображению, и полагаться на те свидетельства, которыеон добывает сам.
Воттри из множества способов повернуть стрелу внимания в обратную сторону, которыевнимательный и честный читатель может немедленно попробовать:
(i)То, на что вы смотрите сейчас, это этот текст; то, из чего высмотрите сейчас, это пустое Пространство, принимающее этот текст. Вы отдаетеголову, и получает взамен этот текст, и тогда больше ничто не стоит между вамии им: вы исчезаете ради него.
(ii)Из чего вы смотрите сейчас, это не два маленьких и надежно застекленных окошка,называемых глазами, однако одно огромное и широко раскрытое «Окно»без краев; в сущности, вы и есть это «Окно» без рамы и стекла.
(iii)Чтобы убедиться в этом, укажите пальцем на это «Окно» и отметьте, чтопалец указывает на… если бы на что-либо. Пожалуйста, сделайте это прямосейчас.
