??? газар «морковь» > ???? газара «морковина», ??? самак «рыба» > ???? самака «рыбина».
Вторая порода образуется удвоением второй корневой: ???? фаъъала и обычно обозначает переходность (каузатив) или интенсивность действия. Ср.: ???дахала «войти» > ??? даххала «заставить войти», «впустить»; ??? фатаха «раскрыть», > ??? фаттаха «пораскрывать».
Настстоящее время: ????? йуфаъъилу
Масдар: ????? тафъи:л
Причастие действительное: ????? муфаъъил
Причастие страдательное: ????? муфаъъал
Третья порода образуется удлинением огласовки первой корневой: ????? фа:ъала и обозначает попытку, старание, а также каузатив, либо совместность действия или отношение к кому-л. Ср.: ??? ъаун «помощь» > ???? ъа:вана «оказывать помощь».
Наст. время: ?????? йуфа:ъилу
Масдар: ?????? муфа:ъала(т)
Причастие действительное: ?????? муфа:ъил
Причастие страдательное: ?????? муфа:ъал
Четвертая порода образуется по формуле ????? ‘aфъала и передает каузативность, вхождение в состояние или время, а также отправку в то место, которое обозначается корневыми. Ср: ??? бахр «море» > ???? ‘абхара «отплывать в море».
Наст. время: ????? йуфъилу
Масдар: ????? ‘ифъа:л
Причастие действительное: ????? муфъил
Причастие страдательное: ????? муфъал
Пятая порода семантически соотносима со второй и образуется от нее с помощью префикса та- со значением возвратности по формуле ????? тафаъъала. Ср. ??? даххала «вводить» > ???? тадаххала «вмешиваться».
Наст. время: ?????? йатафаъъалу
Масдар: ????? тафаъъул
Причастие действительное ?????? мутафаъъил
Причастие страдательное: ?????? мутафаъъал (очень редко по причине непереходности пятой породы).
Шестая порода соотносима с третьей и образуется от нее с помощью префикса та- со значением возвратности или взаимности действия. Ср.: ???? ъа:вана «помогать» > ????? таъа:вана «помогать друг другу, взаимодействовать» Эта порода имеет также значение массовости и постепенности действия. а также притворства, симуляции. Ср. ??? марад «болезнь» > ????? тама:рада «симулировать, притворяться больным».
Наст. Время: ?????? йатафа:ъалу
Масдар: ?????? тафа:ъул
Причастие действительное: ??????? мутафа:ъил
Причастие страдательное: ??????? мутафа:ъал (редко).
Седьмая порода образуется с помощью префикса Н, внедряемого после первой корневой по формуле ?????? ‘инфаъала. Седьмая порода имеет только одно значение — страдательность.
Наст. время: ?????? йанфаилу
Масдар: ?????? ‘инфиъа:л
Причастие действительное: ?????? мунфаъил
Причастие страдательное:нет.
Восьмая порода образуется с помощью инфикса т, внедряемого после первой корневой: ?????? Значения — возвратность (???? накала «перемещать» > ??????’интакала «перемещаться», декларатив (???? хара:м «запретное» > ????? ‘ихтарама «считать для себя запретным», «уважать».).
Наст. время: ?????? йафтаъилу
Масдар: ?????? ‘ифтиъа:л
Причастие действительное: ?????? муфтаъил
Причастие страдательное: ?????? муфтаъал
Девятая порода образуется только от обозначений цветов и физических недостатков (достоинств) по формуле ????? ‘ифъалла и имеет значение становления данного качества.
Наст. время: ????? йафъаллу
Масдар: ?????? ‘ифъила:л
Причастие действительное: ????? муфъалл
Причастие страдательное: нет по причине непереходности породы.
Десятая порода образуется с помощью префикса ??? ‘ист- по формуле ?????? ‘истафъала и означает требование, приобретение качества или формы, добывания, декларатив. Например: ??? кабура «быть великим», > ?????? истакбара «считать великим».
Наст. время: ?????? йастафъилу
Масдар: ??????? ‘истифъа:л
Причастие действительное: ?????? мустафъил
Причастие страдательное: ?????? мустафъал
Остальные породы малоупотребительны.
Данные формулы (вазны) в диалектах (разговорных вариантах арабского языка) подвергаются модификациям, в основном по линии огласовок. В еще более измененном виде породы предстают в других семитских языках (например, в иврите).
В русском языке от пород остались лишь некоторые следы, например, русское истосковаться от арабской десятой породы ?????? ‘истаска: «жаждать», буквально: «просить пить»; глагол ?????? истаргаъ дал в русском остерегаться, буквально: «просить вернуться, оглянуться». Русское быстро происходит от сложения предлога орудийности ?? би и масдара ?????? истира:ъ «спешить» (восьмая порода), что дало бистира:ъ «быстро», буквально «со скоростью». Арабский глагол восходит к ???? суръа «быстрота, скорость».
Типы корней и корнеобразование
Арабские словообразовательные формулы рассмотрены выше на материале так называемых правильных корней. Дело в том, что в числе арабских согласных есть согласные слабые (полугласные). Это Й и В (последний произносится как английское W). К их числу можно отнести и Хамзу, поскольку этот звук так же, как и слабые, вносит в формулы определенные изменения.
В зависимости от места слабой в корне, корни подразделяются на
— подобноправильные, если слабая занимает первую позицию, например, ??? васала «прибывать»;
— пустые, если слабая занимает вторую позицию, например, корень ? ? ? КВН «бытие», откуда ??? ка:на «быть».
— недостаточные, если слабая занимает третью позицию в корне, например ? ? ? МШЙ «хождение», откуда ??? маша: «идти».
Наличие слабой в корне сильно модифицирует рассмотренные выше формулы словообразования, но по довольно жестким правилам. Слабые согласные в зависимости от модели слова могут редуцироваться до гласных, долгих или даже кратких, и, следовательно, как и любые краткие гласные, в этом случае не обозначаются на письме. Слабые могут переходить друг в друга или в Хамзу, тоже, впрочем, по определенным правилам. Так, глагол от ??? кавн (каwн) «бытие» в прошедшем времени пишется и произносится ??? ка:на «он был», где корневой Вав подменяется Алифом; повелительное наклонение пишется только в две буквы: ?? кун «будь»; в причастии действительном слабая Вав подменяется хамзой: ???? ка:’ин. Как видим, в разных формах слова слабая то появляется, то исчезает, то вновь появляется, но уже под масками других букв.
Около полутора тысяч арабских корней, что составляет почти четверть всех имеющихся корней, — слабые. Именно от них образуются наиболее употребительные слова, так что, по меньшей мере, каждое третье слово в тексте образовано от слабого корня и маскирует место и качество слабой корневой. Это обстоятельство значительно затрудняет чтение арабского текста, и даже нахождение слова в словаре.
Большинство арабских словарей составлено по корневому принципу. Все слова от одного корня помещаются в одной статье, иначе, слова группируются в алфавитном порядке корневых согласных. Так что читателю очень важно понимать морфемный состав слова. Иначе даже в словаре нельзя его найти.
Тот, кто читает текст на арабском языке, постоянно вынужден вести анализ слов с точки зрения состава его корневых согласных. Критерием правильности такого анализа является складывающийся смысл. Если смысл не сложился, значит где-то ошибка, либо в определении огласовки, либо в определении корня.
Корнеобразование
Все, что было здесь сказано о корнях и о словообразовании, можно найти в любой грамматике арабского языка. Но вот как образуются сами корни — этот вопрос до сих пор оставался не выясненным, хотя попыток в этом направлении было предпринято немало. Еще в раннее средневековье арабские грамматисты пытались представить значение корня как сумму значений корневых согласных, предполагая, что каждая согласная имеет свое собственное значение. Далее нескольких правдоподобных примеров дело не пошло. К счастью, арабы быстро сообразили, что идут по тупиковому пути, и не стали строить на этом болоте эзотерическую теорию, хотя поводы для того в арабском можно найти гораздо более основательные, чем в еврейском, где выстроено не очень ясное учение под названием каббала, и в русском, где подобные теории сейчас стали расти как грибы.
